閲讀下面的文字，完成文後各題。通過讀書──仕進而成為官僚士大夫，這是自漢代以來形成的重要的*文化傳統。漢代儒...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成文後各題。

通過讀書──仕進而成為官僚士大夫，這是自漢代以來形成的重要的*文化傳統。漢代儒生讀書仕進之路的形成，除了是整個社會對儒家思想文化的要求外，與漢代儒生的自我改造也是密不可分的。客觀上講，由於先秦的儒生以學習六經、傳授知識為主，在秦漢官僚*社會裏是缺少從政的技能與本領的。為了實現他們的*理想，走向仕途，他們就必須進行自我改造，以適應這個社會的需要。這個改造過程，實際上從漢初就已經開始。當時的幾位著名儒生，如陸賈、叔孫通、賈誼、晁錯、公孫弘，其思想和*主張，已超出儒家學派的界域。漢武帝為儒生們開啟了一條通向仕途之路，這在**史和文化史上都是一件大事，這為儒生們實現自己的治世理想創造了條件，同時也對他們提出了新的要求。儒生們往往從書本出發，把現實社會理想化，其處世或議論常不免宏闊迂腐；而統治者則需要的是務實的治國人才。因此，一個儒生如何才能把自己通過經書學習而得到的文化知識變成*智慧，是對他們的一個嚴峻考驗。漢武帝在當時雖號稱重儒，所重視的也不是那些腐儒，而是像董仲舒、公孫弘、兒寬那樣“通於世務，明習文法，以經術潤飾吏治”的儒家。

儒生和文吏在漢初屬於兩個不同的社會羣體，二者之間有着嚴格的區別。儒生有時候可以稱之為“文學”，而文吏之俗稱則為“*筆吏”。由王充在《論衡・程材》可知，即便是在東漢，世俗仍有輕儒生而高文吏的習氣。王充為此而為儒生抱不平，但在客觀上也説明，儒生在事功方面確有不如文吏之處，他們在走入仕途時必須要改造自己，在堅持自己的*理想和道德*守的同時，一定要具有優秀的管理能力。真正由讀書出身而在*上又居高位的優秀官僚，必須是二者的結合。據《宋書・百官下》：“漢武帝納董仲舒之言，元光元年，始令郡國舉孝廉……限以四科，一曰德行高妙，志節清白；二曰學通行修，經中博士；三曰明習法令，足以決疑，能案章覆問，文中御史；四曰剛毅多略，遭事不惑，明足決斷，材任三輔縣令。”這四科當中，前兩項是對文化修養與道德*守的要求，後兩項是對管理才能的考量。事實也是如此，自漢以後的儒生在*的*領域之所以佔有越來越重要的地位，就是因為他們經過了這樣的改造，符合以上四科的要求。可以看出，這一改造的過程也是與文吏融合的過程。

在漢代*舞台的較量中，經過自我改造的儒生最終打敗了文吏。之所以如此，除了漢代社會歷史發展的需要之外，文吏們缺少崇高的人文關懷是其最為致命的缺陷。文吏們以商鞅、韓非的法家理論治國，排斥禮義、仁愛、孝悌等人文道德關懷，嚴刑峻法，刻薄少恩。由此而反觀儒生之從政，其意義不僅僅在於他們經過自我改造後也具備了吏治之才幹，而在於他們把儒家的人文關懷滲透到國家的*管理當中。一個真正優秀的儒家出身的官吏，不僅要使其民能夠“安居樂業”，而且還能夠做到“移風易俗”，其代表人物就是蜀守文翁。文翁的意義，不僅在於使蜀地*安居樂業、移風易俗，為漢代樹立了一個儒生出身的官吏的正面形象，而且還在於他的事蹟從深層次上説明了儒家士大夫*所以優於法家文吏*之處。它使得這個社會的官僚體系不是僅僅停留在事功的層面上，而是把儒家的道德倫理觀念深深地融注其中，使這個士大夫官僚體系具有高尚的道德價值取向，從而建立了一個新的道器相通的*文化模式。

（選自《新華文摘》有刪改）

4．對漢代“儒生打敗文吏”的原因表述不正確的一項是（      ）

A．文吏們雖在事功方面比儒生強，但缺少崇高的人文關懷。

B．儒生們能把儒家的人文關懷滲透到國家的*管理當中。

C．朝廷令郡國限四科舉孝廉，引導了儒生自我改造的方向。

D．統治者需要的是務實的治國人才，文吏未通過嚴峻考驗。

5．下列關於漢初儒生的表述，不符合原文意思的一項是（      ）

A．儒生在有自己的文化修養和道德*守的同時，可能缺少優秀的管理能力。

B．儒生屬於與文吏有着嚴格區別的社會羣體，世俗有輕儒生高文吏的習氣。

C．儒生都缺少把自己通過經書學習而得到的文化知識變成*智慧的能力。

D．儒生往往從書本出發，把現實社會理想化，處世或議論常不免宏闊迂腐。

6．下列對原文內容的理解與分析，正確的一項是（      ）

A．稱儒生為“文學”，稱文吏為“*筆吏”，表明了儒生地位高於文吏。

B．儒生讀書仕進之路的形成，除社會原因外，儒生自我改造是根本原因。

C．蜀守文翁，做到了“安居樂業”“移風易俗”，是儒家士大夫的代表。

D．到漢代，儒家士大夫*終於取代法家文吏*，形成官僚士大夫體系。

【回答】

4．D

5．C

6．C

【解析】

4．

試題分析：題幹要求選出對漢代“儒生打敗文吏”的原因表述不正確的，這是考查學生理解文章重要概念的能力。首先瀏覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。D項結合文本內容“因此，一個儒生如何才能把自己通過經書學習而得到的文化知識變成*智慧，是對他們的一個嚴峻考驗”可知，無中生有，“文吏未通過嚴峻考驗”錯，是儒生需要經過嚴峻考驗，不涉及文吏。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設置一般為答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閲讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析，聯繫題幹，此題的選項D結合文本內容“因此，一個儒生如何才能把自己通過經書學習而得到的文化知識變成*智慧，是對他們的一個嚴峻考驗”可知，無中生有，“文吏未通過嚴峻考驗”錯，是儒生需要經過嚴峻考驗，不涉及文吏。

5．

試題分析：題幹要求選出關於漢初儒生的表述不符合原文意思的一項，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，選項C結合文本內容“一個儒生如何才能把自己通過經書學習而得到的文化知識變成*智慧，是對他們的一個嚴峻考驗。漢武帝在當時雖號稱重儒，所重視的也不是那些腐儒，而是像董仲舒、公孫弘、兒寬那樣‘通於世務，明習文法，以經術潤飾吏治’的儒家”可知，表述絕對化，漢初的董仲舒、公孫弘、兒寬就有這些能力。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別。如本題選項C結合文本內容“一個儒生如何才能把自己通過經書學習而得到的文化知識變成*智慧，是對他們的一個嚴峻考驗。漢武帝在當時雖號稱重儒，所重視的也不是那些腐儒，而是像董仲舒、公孫弘、兒寬那樣‘通於世務，明習文法，以經術潤飾吏治’的儒家”可知，表述絕對化，漢初的董仲舒、公孫弘、兒寬就有這些能力。

6．

試題分析：題幹問的是“根據原文提供的信息，下列理解不正確的一項”，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，A項説法錯誤，“即便是在東漢，世俗仍有輕儒生而高文吏的習氣”。B項結合文本內容“漢代儒生讀書仕進之路的形成，除了是整個社會對儒家思想文化的要求外，與漢代儒生的自我改造也是密不可分的”可知，“根本原因”錯。D項結合文本內容“而且還在於他的事蹟從深層次上説明了儒家士大夫*所以優於法家文吏*之處。它使得這個社會的官僚體系不是僅僅停留在事功的層面上，而是把儒家的道德倫理觀念深深地融注其中”可知，“取代”説法有誤，而且儒生自我改造“這一改造的過程也是與文吏融合的過程。”

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別，如本題D項結合文本內容“而且還在於他的事蹟從深層次上説明了儒家士大夫*所以優於法家文吏*之處。它使得這個社會的官僚體系不是僅僅停留在事功的層面上，而是把儒家的道德倫理觀念深深地融注其中”可知，“取代”説法有誤，而且儒生自我改造“這一改造的過程也是與文吏融合的過程。”

知識點：科普類文本閲讀 社科類文本閲讀

題型：選擇題