5．閲讀下面的文字，完成文後各題。氣節是我國傳統的道德標準，現代還用這個標準來衡量人們的行為，主要的是所謂讀書...

問題詳情：

5．閲讀下面的文字，完成文後各題。

氣節是我國傳統的道德標準，現代還用這個標準來衡量人們的行為，主要的是所謂讀書人立身處世之道。氣和節原是兩個各自*的意念。《左傳》上有“一鼓作氣”的話，是説戰鬥的。後來所謂“士氣”就是這個氣，也就是“鬥志”；這個“士”指的是武士。孟子提倡的“浩然之氣”，似乎就是這個氣的轉變與擴充。他説“至大至剛”，説“養勇”，都是帶有戰鬥*的。

“浩然之氣”是“集義所生”，“義”就是“有理”或“公道”。節的意念也在先秦時代就有了，《左傳》裏有“聖達節，次守節，下失節”的話。古代注重禮樂，樂的精神是“和”，禮的精神是“節”。 “節”，是從禮樂裏引申出來成了行為的標準或做人的標準。

向來論氣節的，大概總從東漢末年的黨禍起頭。那是所謂處士橫議的時代。在野的士人紛紛批評和攻擊宦官們的**，中心似乎在太學。這些在野的士人雖然沒有嚴密的組織，卻已經在聯合起來，並且博得了*的同情。宦官們害怕了，於是乎逮捕拘禁那些領導人。這就是所謂“黨錮”或“鈎黨”，“鈎”是“鈎連”的意思。從這兩個名稱上可以見出這是一種羣眾的力量。那時逃亡的黨人，家家願意收容，所謂“望門投止”，也可以見出*的態度，這種黨人，大家尊為氣節之士。氣是敢作敢為，節是有所不為——有所不為也就是不合作。這敢作敢為是以集體的力量為基礎的，跟孟子的“浩然之氣”與世俗所謂“義氣”只注重領導者個人不一樣。後來宋朝幾千太學生*罷免奸臣，以及明朝東林黨的攻擊宦官，都是集體運動，也都是氣節的表現。

在*時代的種種社會條件之下，集體的行動是不容易表現的，於是士人的立身處世就偏向了“節”這個標準。在朝的要做忠臣。這種忠節或是表現在冒犯君主尊嚴的直諫上，有時因此犧牲*命；或是表現在不做新朝的官甚至以身殉國上。忠而至於死，那是忠而又烈了。在野的要做清高之士，這種人表示不願和在朝的人合作，因而遊離於現實之外；或者逃避到山林之中，那就是隱逸之士了。這兩種節，忠節與高節，都是個人的消極的表現。忠節至多造就一些失敗的英雄，高節更只能造就一些明哲保身的自了漢。原來氣是動的，可以變化，我們常説志氣，志是心之所向，可以在四方，可以在千里，志和氣是配合着的。節卻是靜的，不變的，所以要“守節”，要不“失節”。有時候節甚至是死的，死的節跟活的現實脱了榫，於是乎自命清高的人結果變了節。從統治階級的立場看，“忠言逆耳利於行”，忠臣到底是衞護着這個階級的，而清高之士消納了叛逆者，也是有利於這個階級的。所以宋朝人説“餓死事小，失節事大”，原先説的是女人，後來也用來説士人，這正是統治階級代言人的口氣，但是也表示着到了那時代士的個人地位的提高和責任的加重。

（選自朱自清《論氣節》，有刪改）

（1）下列對本文主旨的概括，正確的一項是

A．氣節是我國傳統的道德標準，它主要指讀書人立身處世之道，現代社會也用氣節來衡量人們的行為。

B．氣節是我國傳統的道德標準，它主要指讀書人立身處世之道，“氣”指敢作敢為，“節”指有所不為，“節”對統治者有利。

C．氣節是我國傳統的道德標準，它主要指讀書人立身處世之道，人們論氣節，大概總是從東漢末年的黨錮之禍談起。

D．氣節是我國傳統的道德標準，它主要指讀書人立身處世之道，“氣”和“節”是兩個各自*的意念，“節”對統治者有利。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．東漢末年，在野的士人聯合起來攻擊宦官的**，反被宦官*而逃亡，*對這些逃亡的黨人持同情保護態度，尊其為氣節之士。

B．“氣節”中的“氣”是敢作敢為，敢作敢為是以集體的力量為基礎的，跟孟子的“浩然之氣”與世俗所謂“義氣”也是相通的。

C．宋朝太學生集體*罷免奸臣、明朝東林黨人攻擊宦官等，是氣節在不同時期的表現，它們依靠的不是領導者個人的力量。

D．*時代，士人的立身處世偏向了“節”這個標準，是因為當時的社會條件下，偏向於“氣”的集體行動不容易表現。

（3）根據原文內容，下列表述不正確的一項是

A．古代官員不顧自身生命危險，冒犯君主尊嚴而直言進諫，或改朝換代後，不與新朝合作甚至以身殉國，這都是“節”的表現。

B．一些在野的清高之士，不願和在朝的人合作，遊離於現實之外，或逃避到山林之中，成為隱逸人士，這是他們的消極的表現。

C．“節”是靜的，是不變的，所以古人強調“守節”，而不“失節”，有的人甚至不惜為守“節”而死；“氣”是動的，讓人追求變革。

D．從統治階級的立場看，忠臣與清高之士對統治天下都是有利的，因為他們共同衞護着統治階級並且消納了叛逆者。

【回答】

（1）B   （2）B   （3）D

【解析】

試題分析：（1） 本題考查概括文章主旨的能力。從文章的全局出發，把握文章的思路，歸納文中作者表達的主要看法，從而概括文章的主旨。文章先指出“氣節”的內容、作用，再講“氣”“節”的具體表現與價值取向的不同，因此，B項概括最為全面。A．C．D三項都是概括了文章某方面的內容，都不夠全面。

考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

（2）本題考查理解文章內容的能力。本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，題幹問的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項是”。B項“跟孟子的‘浩然之氣’與世俗所謂‘義氣’也是相通的”理解錯誤，原文説的是“跟孟子的‘浩然之氣’與世俗所謂‘義氣’只注重領導者個人不一樣”。解答此類題目，考生應先明確題幹所問，然後再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題幹所問是否一致。

考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

（3）本題考查理解文章內容的能力。“他們共同衞護着統治階級並且消納了叛逆者”錯，原文説的是“忠臣到底是衞護着這個階級的，而清高之士消納了叛逆者”。解答此類題，一定要仔細閲讀選項，然後到原文中搜索相關內容加以翻譯，和選項內容加以比較，看看是否有不同之處。難度不大，考的其實是考生的細心和耐心。通常會有因果關係推斷失當，時間錯位，對象不當，關鍵詞故意翻譯錯等錯誤類型。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

知識點：科普類文本閲讀 社科類文本閲讀

題型：選擇題