閲讀下面的文字，完成下題。大傳統與小傳統在西方國家，所謂大傳統和小傳統，也可以叫做“上層文化和下層文化，正統文...

來源：國語幫 2.22W

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成下題。

大傳統與小傳統

在西方國家，所謂大傳統和小傳統，也可以叫做“上層文化和下層文化，正統文化和民間文化，學者文化和通俗文化”。在所有的社會裏，有一種屬於少數上層文化人的文化傳統，叫做“大傳統”，它是經學院、寺廟的教育而形成的，哲學家、神學家等其他文化人的這個傳統，是有意識培養和延續的產物，主要是通過有計劃的設計過的教育而傳播；但是，還有一種屬於非文人的文化傳統，它產生於日常生活，而且這種傳統也沒有人專門去培養和發展，它是自然生成的。

這種説法，在*也大體適用。大傳統在*古代是由私塾、學校、書院的教育來傳播的。現在受過新式學校教育的人可能會看不起私塾，雖然那些私塾先生很早以前就常常是文學諷刺的對象，比如魯迅在《從百草園到三味書屋》裏嘲笑先生*晃腦念“金笸籮”，但是，他們實際上在文化傳播中是最重要的。這個大傳統，就通過一些有財產、有教養的家庭環境的影響，和上層社會的通行規則，逐漸建立起來。在古代*，一個在這樣傳統裏生活的人，從小就受家塾教育，從小就讀經典，長大考經典，*以後按照經典的禮儀規則參加社會活動，依靠書信、詩詞往來的必要知識，就形成互相認同的一個階層。他們的行為、舉止、談吐是他們互相認同的標誌，這個傳統的延續，也由一代一代的教育來保*，同時，他們還通過科舉考試、婚姻關係，使這個階層保持開放*和流動*。

而民眾有民眾的傳統，我們不要以為民眾沒有“知識”，他們只是沒有書本的、抽象的、學校教出來的“知識”，實際上他們有另一套“知識”。這些知識構成小傳統，而這些知識主要通過一些途徑來傳播。

鄉土*在幾千年裏已經形成一些習俗和規則，像親與疏、責與戲、榮與恥、好與壞、怎麼對人、如何做事，一個人在家中、在鄉下、在和小時同伴一起玩的時候，就漸漸受到這樣的教育，這種教育是無形的。

這些不識字或識字有限的人，也會受到文化階層的影響，比如識字的人講一些通俗的書，如福建的“禮生”、北方的“鄉秀才”，在鄉村是很尊重的，古代*鄉村有一個好習慣，就是對讀書人的仰慕和尊敬。很多關於宗教信仰的知識和道理，被記錄在民間善書、皇曆、家族規約等裏面。有時，鄉村學校教書，在教書中間，不知不覺就把這些道理和知識傳到了下層社會。

在農村的節慶日、祭祀日等，會有祠堂、婚禮、喪葬等儀式，那些儀式就告訴人們祖先的重要*，而祖先的重要就意味着家庭的重要。家庭放大就是家族，家族是互相認同和互相支持的共同體。而儀式上的站位、先後次序，也傳達了很多道理，比如男尊女卑、家族關係、父黨母黨、家族的中心和邊緣、道德倫理的報應等。

鄉村生活中很重要的，還有演戲、説書之類的*活動，戲文、故事很有用，常常把最通俗也是最簡單化了的倫理道德規則傳達給大眾。比如“四郎探母”，其中就有家庭與國家、個人、愛情和民族大義之間的大道理；“十五貫”，就有關於偷盜等的因果報應問題；“隔*救阿斗”，就傳達了忠義的倫理。看了戲，人們就接受了這套知識和道理，他們常常會引用戲文説事，也會引用戲曲故事來教育小孩子。

所以，古代*民眾的小傳統和上層社會的意識形態是不同的。

（節選自葛兆光《古代*文化講義》，有刪改）

1．下列關於“大傳統”的理解，不恰當的一項是（）

A．“大傳統”是經過有自的、有計劃地培養而形成的一種文化形式，它是屬子少數上層人的正統文化、學者文化。

B．“大傳統”一般由學校、書院、寺廟等場所傳播，哲學家、神學家等其他文化人是傳播這一文化的重要角*。

C．“大傳統”通過上層社會的通行規則和有財產、有教養的家庭環境建立起來，在這種環境裏生活的人由此形成相互認同的階層。

D．“大傳統”的延續和發展不僅有賴於學校，還有科舉考試、婚姻關係等等，因而常常具有開放*和流動*的特點。

2．下列對*文化中“小傳統”傳播途徑的理解，不正確的一項是（）

A．“小傳統”可以藉助耳濡目染的經驗來傳播，在日常生活中，通過無形的教育，把千百年來形成的鄉土習俗和規則，潛移默化地影響到每個人。

B．“小傳統”可以藉助文化階層的影響來傳播，通過鄉里的讀書人，以知識傳授的方式，將宗教信仰的知識和道理等自然地傳播下去。

C．“小傳統”可以藉助傳統儀式的暗示來傳播，通過鄉村的節日或宗族活動，傳達有關家族歷史和倫理、家族等級關係等強調家庭重要的道理，以及因果報應等。

D．“小傳統”可以藉助鄉村*活動來傳播，通過演戲、説書等最通俗的方式，在戲文和故事中傳達最簡單化的有關個人、家族和國家等的倫理道德規則。