閲讀下面的文字，完成小題。（選擇2分，共7分）漢字的文化學意義,還表現在能夠縮影式地傳導*傳統的認知方式、文...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成小題。（選擇2分，共7分）

漢字的文化學意義,還表現在能夠縮影式地傳導*傳統的認知方式、文化心理、價值取向等內隱文化結構。

從認知方式看,*人長於直觀地把握世界,重體知而輕認知,重體悟而輕分析,重形象而輕抽象,等等,這種認知特點,在漢字中得到了充分體現。漢字的創造,是先民“仰觀天象,俯察地法”“近取諸身,遠取諸物”的結果,造字方法是“畫成其物,隨體詰詘”的“依類象形”,所造的字是“物象之本也”。眾所周知,漢字是由圖畫發展來的,因此,文字極具形象**,無論是初文象形字,還是後起的會意形聲字,都是形象斐然。

從哲學的角度看,漢字也是充滿東方智慧的文字,文字中藴涵了豐富的哲學思辯*和審美靈動*。*傳統哲學對宇宙、人事理解把握的認知方式,就是*陽調和、美惡相兼、正反相容、始終相生的“一體二元”的方式。在《易》中,*陽二爻表示相對立的兩端事物,兩爻相合構成八卦,誕生了宇宙間的天地雷風等物質,它們*陽調和,相反又相正,對立又融合,演成六十四卦。六十四卦從乾坤始,至既濟未濟終,未濟意味着開始新的循環,其間藴涵了*陽對立,相推相轉的辯*思想。《老子》一書中,也藴涵着深刻的辯*統一思想,如“天下萬物生於有,有生於無”(第四十章),“故知有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾”(第二章),“重為輕根,靜為躁君”(第二十六章)等等,都是就事物的兩端相仇相因立論的。這種思維品格,在漢字孳乳過程中的“反訓”現象裏,得到了清晰展示。所謂“反訓”,是指一個字具有相反相對的兩個義項。如《書·泰誓》:“予有亂臣十人。”疏雲:“《爾雅》雲:‘亂,治也。’謂治理之臣有十人。”即“亂”有“治”義。再如“介”有“大”、“小”二義,“落”有“終”“始”二義,“受”兼“施”“受”二義,等等。這一類“反訓”字,就是人們在創造和使用文字時的一種哲理藴涵,是民族智慧的顯現。

漢字的審美靈動*是自不待言的,它的具象*,使其自身從產生之日起,就具備了一種形式美,而在使用歷史中,人們根據審美的需要,對其體勢不斷加以美的修正,使其呈現出多姿多態的美。*骨文瘦峭峻鋭,金石文温敦厚重,篆書含聚內斂,隸書外拓放逸,楷書端莊雄秀,草書飄逸虯曲等,無不顯出或動或靜的美。另外,漢字是矩形結構,每一字都有中心和重心,又使得它呈現出秀雄渾凝的力象。再一點,漢字的內質充滿了審美的敏感,漢字的意象更能抽象演繹出人無限豐富的想像與聯想,被驚歎為“詩之魂”,從而啟迪了詩歌創作的靈感。

認知心理是一個民族長期以來積澱而成的,具有較固定模式的認知心理。可以這樣説,當代人包括當代青年,無不是從歷史的深處走出,其脈管裏流淌的都是祖先的血液。漢字中的民族認知心理的藴涵是極為豐富的,在漢字教育中,充分注意這一點,對於繼承漢民族優秀的品質,發揚漢民族靈動的智慧,實現當代的思想原創,無疑將大有裨益。

（摘選自商忠的《漢字的文化學意義》，有改動）

5．下列不能支持漢字中藴涵了豐富的“哲學思辯*”説法的一項是

A．*傳統哲學對宇宙、人事理解把握的認知方式,即*陽調和、美惡相兼、正反相容、始終相生的“一體二元”的方式。

B．《易》中,由*陽二爻表示相對立的兩端事物,兩爻相合構成八卦,誕生了宇宙間的天地雷風等物質,最後演成的六十四卦。

C．《書•泰誓》：“予有亂臣十人。”疏雲：“《爾雅》雲：‘亂,治也。’謂治理之臣有十人。”即“亂”有“治”義。

D．漢字孳乳過程中有“反訓”現象，如“介”有“大”、“小”二義,“落”有“終”“始”二義,“受”兼“施”“受”二義等。

6．下列説法不符合原文意思的一項是

A．漢字是*傳統文化的縮影，它的意義表現在能夠傳導*傳統的認知方式、文化心理、價值取向等內隱文化結構。

B．漢字由圖畫發展而來，漢字的造字原則與方法,充分體現了漢民族傳統的重體悟、重具象的思維模式或認知方式。

C．漢字的外形具有靈動美，漢字的內質具有敏感美，漢字的意象具有抽象美，從而啟迪了詩歌創作的靈感。

D．我們在漢字教育中，要充分挖掘民族認知心理的豐富藴涵，培養良好的文化素養,實現當代的思想原創。

7．本文從哪些方面對漢字的文化學意義展開論述？（3分）