閲讀下面的文字，完成6－8題。在傳統意義上的純粹的、嚴肅的文學走向衰微的時候，我們驚奇地在各種非文學的領域發現...

來源：國語幫 3.3W

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成6－8題。

在傳統意義上的純粹的、嚴肅的文學走向衰微的時候，我們驚奇地在各種非文學的領域發現了文學。它的身影已開始更多地出現在攝影、網絡、手機短信之中。

網絡文學、攝影術學、短信文學等的出現，再加上此前的電影文學、電視嗽文等，這些都明白無誤地告訴我們：文學藉助於現代科技媒介走向了泛化。

然而，對於文學的泛化，有人視之為洪水猛獸，大力進行圍追堵截；有人祝之為畏途，猶豫徘徊而不敢越雷池半步。其實，這些都大可不必縱觀文學發展的歷史我們便可看到，文學的泛化是文學發展中的常見現象。

文學是一門藝術，是表現人類審美屬*的語言藝術，包括詩歌、小説、散文、劇本等類。在文學的發展過程中，文學的內容連循着審美的要求，不斷地向人生領城的廣度和深度拓展，從發展變化的社會生活中，從多種多樣的社會關係和社會實踐中，尋找、發現和捕捉新的審美對象，從而形成了文學內容的開放*和更異*。文學的審美屬*使其始終都在尋找和表現。新的對象和內容，這就需要與之相適應的新的文學形式為其新的載體。舊的文學樣式因成熟而相對僵化，它會使文學對新的審美對象和內容的表達滯後。所以任何一種新的文學形態向被傳統的審美觀念視為非審美領域的方向的開拓、用發展的眼光看，都預示着一種新的文學樣式、類型的開始。

但是，文學的泛化一般是指文學藉助於其他媒介或形式來表現其審美屬*户的現象。審美屬*是文學的基本含義，凡是不具備審美屬*的都不能稱為文學，因此，我們還得把文學的泛化與文學審美屬*的弱化，甚至是去審美屬*的非文學化區別開來。有人説，當前的文學走向了泛化，其理由便是文學的精神資源和思想穿透力貧乏，對人*的關注趨於淡化，很多閒適的、無關痛癢的文字充斥於各種文學期刊。然而，這些現象不能稱為文學的泛化，只能説是某個時期某些文學作品的審美屬*的弱化，也就是説這些作品不是這個時代的優秀作品。還有那些所謂的廣告文學，它們雖然有時也有曲折的情節，而且引人入勝，但它們是不能被稱為文學的。文學中的審美不帶有直接的功利目的，它具有無功利*，即審美並不尋求直接的實際利益的滿足。也就是説，在文學活動中，無論是作家還是讀者，在創作或欣賞的時候都沒有直接的實際目的，並不企求直接得到現實利益。但所謂的廣告文學不是這樣，它有直接的。現實功利*，其所有的敍述和描寫都是為了宣傳和推銷其產品，文學在這兒只不過是一種工具。廣告利用文學的想象和描寫來達到更好的宣傳效果，它本質上是對文學的去審美屬*化，利用的不過是文學的外殼，因此，所謂的廣告文學的出現，是不能歸為文學的泛化之列的。相反，無論是攝影文學、網絡文學。還是短信文學，它們中的優秀作品都會呈現出一個審美形象的世界，都會藴涵着特殊而無限的意味。

無論時代怎樣變，無論文學藉以棲身的媒介怎樣變，文學總有一點不會變，那枕是它的審美內核不會變！擁抱了審美，那才是真正擁抱了文學。

6．下列説法，屬於對“文學的泛化”的含義的正確理解的一項是（　　）

A．指在傳統意義上的純粹的，嚴肅的文學走向衰微時而出現的攝影文學。

B．其中的優秀作品都會呈現出一個審美形象的世界，都會藴涵着特殊而無限的意味。

C．它一般是指文學藉助於其他媒介或形式來表現其審美屬*的現象。

D．它是表現人類審美屬*的語言藝術，包括詩歌、小説、散文、劇本等類。

7．根據文意，下列説法不正確的一項是（　　）

A．文學的內容遵循着審美的要求，不斷地向人生領域的廣度和深度拓展，從而形成了文學內容的開放*和變異*。

B．當前有很多閒適的、無關痛癢的文字充斥於各種文學期刊，這是文學的泛化的表現。

C．文學的泛化與文學審美屬*的弱化、去審美屬*的非文學化都有區別。

D．審美屬*是文學的基本含義，凡是不具備審美屬*的都不能稱為文學。

8．下列關於文章內容的理解與分析，不正確的一項是（　　）