閲讀下面的文字，完成文後各題。儒家思想與*園林（節選）在*文化發展史上，儒家學説是*傳統文化發展的主流。...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成文後各題。

儒家思想與*園林（節選）

在*文化發展史上，儒家學説是*傳統文化發展的主流。雖然在先秦時，*文化呈現出“百家爭鳴”的多元形態，儒家只是其中主要的一家，但自漢武帝採納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”之後，儒學成為*古代文化的正統，深深地影響並主導着*文化發展的歷程。

儒家在創立和發展的過程中，形成了自己的一套理論學説：崇尚“仁義”和“禮樂”等孔子思想，提倡不偏不倚、無過無不及的中庸思想。*上主張“德治”和“仁政”；教育上主張“有教無類”，重視平民教育和倫理道德的培養與實踐；並融入了重民、三綱五常、道統等思想，以及提倡以義制利的價值觀。雖然這些儒學思想對*文化的發展在一定程度上起積極的作用，但同時又帶來一定的抑制和制約作用。其崇*抑情、重道輕文、存理去欲的思想遭到了歷代崇尚自然的文學家的批評。於是，儒學在吸取、借鑑道教的基礎上，在保持自己特*的前提下相互調和，從而使儒學得到進一步的發展。儒學學者吸取了道教以道為宇宙本體、“道生萬物”的思想，完善了儒家哲學的思想體系。

《周易》中強調天、地、人“三才”以人為本，重視人與自然、人與人之間的*統一關係。儘管人與自然相比，人的地位更為重要，但儒學並不把自然看作異己力量，而是主張人與自然*相處，認為天人是相通的。於是，這些思想的形成，導致了*人的藝術心境完全融合於自然，“崇尚自然，師法自然”也就成為*園林所遵循的一條不可動搖的原則。在這種思想的影響下，*園林把建築、山水、植物有機地融合為一體，在有限的空間範圍內利用自然條件，模擬大自然中的美景，經過加工提煉，把自然美與人工美統一起來，創造出與自然環境協調共生、天人合一的藝術綜合體。蘇州滄浪亭的楹聯“清風明月本無價，近水遠山皆有情”就表現出園主視自己與自然渾然一體，陶然於自然的閒適心情。另一方面，儒家的比德思想也對*園林的主題思想產生一定的影響。

在我國的古典園林中特別重視寓情於景，情景交融，寓義於物，以物比德。人們把作為審美對象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的一種象徵。自古以來，人們就把竹子作為美好事物和高尚品格的象徵，將其隱喻為一種虛心、有節、挺拔、凌雲、不畏霜寒、隨遇而安的品格精神。歷史上不少詩人、文學家都寫過許多關於竹的詩文。如唐代大詩人白居易贊竹曰：“竹解心虛即我師”。唐代文人劉巖夫寫的《植竹記》中將竹與君子的人格相比擬，道：“勁本堅節，不受雪霜，剛也；綠葉萋萋，翠筠浮浮，柔也；虛心而直，無所隱蔽，忠也；不孤根而挺聳，必相依以林秀，義也；雖春陽氣旺，終不與眾木鬥榮，謙也；四時一貫，榮衰不殊，恆也。”從竹子的人格化看出，自然美的各種形式屬*本身往往在審美意識中不佔主要的地位，相反，人們更注重從自然景物的象徵意義中體現物與我、彼與己、內與外、人與自然的同一，除了竹子以外，人們還將鬆、梅、蘭、菊、荷以及各種形貌奇偉的山石作為高尚品格的象徵。

6．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（ ）

A．儒家學説是*傳統文化發展的主流，它一直是*古代文化的正統，深深地影響並主導着*文化發展的歷程。

B．儒家崇尚“仁義”和“禮樂”等孔子思想，提倡不偏不倚、無過無不及的中庸思想。

C．儒學學者吸取道教以道為宇宙本體、“道生萬物”的思想，從而完善了儒家哲學的思想體系。

D．儒學並不把自然看作異己力量，而是主張人與自然*相處，認為天人是相通的。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．*園林講究崇尚自然、師法自然，把建築、山水、植物有機地融合為一體。

B．儒學思想對*文化的發展起積極作用，但也有一定的抑制和制約作用。

C．文中蘇州滄浪亭楹聯表現出園主把自己與自然等同的陶然心情，體現了儒家人與自然*相處的思想。

D．《周易》強調以人為本，重視人與自然、人與人之間的*統一。

8．根據原文內容，下列説法不正確的一項是

A．人們把竹子隱喻為一種虛心、有節、挺拔、凌雲、不畏霜寒、隨遇而安的品格精神，其思想根源是儒家的比德思想。

B．人們注重自然景物的象徵意義，並以此體現物與我、彼與己、內與外、人與自然的同一，説明自然景物的自然美並不重要。

C．*園林是把自然美與人工美統一起來，人與自然環境協調共生、天人合一的藝術綜合體。

D．唐代文人劉巖夫寫的《植竹記》，把竹人格化，注重提取竹的象徵意義，體現了儒家的物我同一、天人同一的思想。

【回答】

6．A

7．C

8．B

【解析】

6．

試題分析：題幹問的是“下列關於原文內容的表述，不正確的一項”，這是考查學生對文中信息的理解和概括能力。A項，文章開頭“自漢武帝採納董仲舒的建議，‘罷黜百家，獨尊儒術’之後”，儒家學説才成為*古代文化的正統。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】此類題目答題時應注意分清答題的區域，錯誤設置一般為混淆範圍，強拉因果、曲解文意、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容。概括文章的內容較難，答題時首先瀏覽選項，在文中找到選項對應的區位，然後仔細分析，比如本題，題幹要求選出“下列關於原文內容的表述，正確的一項”，A項源自文章第一段，文中的表述是“雖然在先秦時，*文化呈現出‘百家爭鳴’的多元形態，儒家只是其中主要的一家，但自漢武帝採納董仲舒的建議，‘罷黜百家，獨尊儒術’之後，儒學成為*古代文化的正統”，可見選項中“一直”錯誤。

7．

試題分析：題幹問的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項”，這是考查學生對文意的理解能力。C項，原文第三段末尾“蘇州滄浪亭的楹聯“清風明月本無價，近水遠山俱有情”就表現出園主視自己與自然渾然一體，陶然於自然的閒適心情”，“渾然一體”並不等於“等同”。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】解答此類題目的時候，首先應認真審題，“下列理解和分析，不符合原文意思的一項”，那就要求考生應到文中找到與選項相關的內容；然後認真辨析所給的選項，把文本的信息和選項進行比較，看選項有無改變文章的表述。比如本題的C項源自文章第三段，文中原句是“就表現出園主視自己與自然渾然一體，陶然於自然的閒適心情”，選項把“渾然一體”誤以為是“等同”。

8．

試題分析：題幹問的是“根據原文內容，下列説法不正確的一項”。B項，“説明自然景物的自然美並不重要”有誤；原文結尾處“自然美的各種形式屬*本身往往在審美意識中不佔主要的地位，相反，人們更注重從自然景物的象徵意義中體現物與我、彼與己、內與外、人與自然的同一”，這並不能説明自然美不重要。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】像這種題目，考生應先認真審題，要從題幹中審明答題的方向，比如本題中，“根據原文內容，下列説法不正確的一項”；然後就要到文中找到與選項有關聯的文字，看一看文中的信息與選項是否一致。比如選項B源自文章最後，文章裏説“自然美的各種形式屬*本身往往在審美意識中不佔主要的地位，相反，人們更注重從自然景物的象徵意義中體現物與我、彼與己、內與外、人與自然的同一”。

知識點：科普類文本閲讀 社科類文本閲讀

題型：選擇題