現代文閲讀論述類文本閲讀閲讀下面的文字，完成後面小題。道統、治統與現代轉型之艱葉　帆何謂“道統”與“治統”？明...

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道統、治統與現代轉型之艱

葉　帆

何謂“道統”與“治統”？明末清初思想家王夫之有言：“天下所極重而不可竊者二：天子之位也，是謂治統；聖人之教也，是謂道統。”簡單來説，“道統”主要指堯、舜、湯、周文王、周武王、周公、孔子、孟子這些聖人的思想傳統，也就是後來的儒家思想傳統。“治統”主要指*統治的傳統，體現為*統治的繼承*。歷代帝王廟裏的一個個天子，皇皇二十四史，都體現出這種“治統”。

作為“道統”的儒家思想傳統，雖然在歷史上也曾遭到其他思想的挑戰，但在幾千年的傳統社會裏基本上屬於“天下所極重”的思想。儒家思想自有其真理的閃光點和恆久的魅力，但歷代帝王看重的是它所宣揚的仁義道德等對封建*統治合法*的詮釋，倚重的是它所宣揚的“君君、臣臣、父父、子子”對封建*統治秩序的鞏固，從而形成“天下以道而治”的共識。因此，歷代帝王都把“繼道統”作為鞏固自己統治的重中之重，即使是曾對“道統”比較陌生的少數民族統治者，入主中原後也很快就明白“道統”事關統治的合法*與穩固*。順治皇帝曰“繼道統而新治統”，康熙皇帝更是強調“萬世道統之傳，即萬世治統之所繫也”。

幾千年來，一個個封建王朝依據“道統”不斷更迭，但封建*的*體制一直傳承着，從而形成了自己的“治統”。封建王朝的更迭是“新治統”，每個封建王朝以前朝覆亡為鑑，不斷改進治理之術也是一種“新治統”。不過，以“繼道統”為基礎的“新治統”，其“新”是極其有限的。一個新王朝替代前朝，不會去否定其封建*制度，而是認為前朝統治失德離道，所以天命轉移。不去否定封建*制度的“新治統”，只能表現為對治理之術細枝末節的修修補補，實踐中則是封建*統治在總體上不斷強化。

*歷史上，“道統”與“治統”相互交織，相互強化，決定着傳統社會的基本面，也使*的封建*統治極為頑固。這種根深蒂固的“道統”與“治統”是如此強大，強大到可以把入主中原的少數民族*都納入自己的發展軌道，強大到可以使*在西方列強接連不斷的侵略下始終沒有分崩離析。從這個意義上説，“道統”與“治統”對於保持中華文明的連續*和統一多民族國家的發展有着積極作用。但是，“道統”與“治統”的深厚積澱也使*天然地缺乏走出傳統社會的思想資源和體制基礎。當*要向現代社會轉型時，“道統”與“治統”就成為沉重的歷史包袱，讓我們步履蹣跚、跌跌撞撞地走了近百年。

只有在**成立後，帶領**經過浴血奮戰完成了新*主義*，才真正終結了維護封建*的“道統”與“治統”，實現了*從幾千年封建**向**的偉大飛躍。

(有改動)

4．下列對“道統”與“治統”的表述，不符合原文內容的一項是(　　)

A. “道統”與“治統”是*傳統文化的根基，“道統”主要指儒家思想傳統，“治統”主要指*統治的傳統。

B. 不管是歷代帝王，還是少數民族統治者，都把“繼道統”作為鞏固統治的重中之重，以追求統治的合法*與穩固*。

C. “道統”與“治統”在*歷史上相互交織，相互強化，在保持中華文明的連續*方面曾經起到積極的作用。

D. “道統”與“治統”的深厚積澱使得*缺乏走出傳統社會的思想資源，也很難形成衝破傳統的體制基礎。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(　　)

A. 儒家思想的“道統”地位也曾受到挑戰，但其對封建*統治的合法*詮釋以及對統治秩序的鞏固，使其成為幾千年裏“天下所極重”的思想。

B. 封建王朝的更迭是“新治統”，對前朝治理之術的改進也是“新治統”，但其“新”的內容是極其有限的。

C. 從秦朝到元明清，新王朝不斷取代舊王朝，但每一朝代的“新治統”都沒有否定封建*制度，而是對其進一步強化。

D. “道統”與“治統”在*幾千年的封建*統治中根深蒂固，在**領導的新*主義*中終結。