（一）論述*文本閲讀（9分）閲讀下面的文字，完成1-3題當代文藝審美中的“粉絲”與“知音”①市場經濟與大眾傳媒...

問題詳情：

（一）論述*文本閲讀（9分）

閲讀下面的文字，完成1-3題

當代文藝審美中的“粉絲”與“知音”

①市場經濟與大眾傳媒技術的快速發展，不但改變了文藝的存在方式，也改變了人們的欣賞習慣。“文學終結論”尚且餘音未絕，又有學者提出了“粉絲能不能替代知音”的疑問，引發熱議。

②“知音”一詞源於鍾子期與俞伯牙的故事。子期因為能聽出琴音寓意，被伯牙引為“知音”。子期辭世，伯牙毀琴不*，以示痛悼。由此可知，“知音”的內涵至少涉及兩個方面：一是接受者能準確把握、解讀出作品的主旨，從而經由作品，接受者與創作者在精神層面產生深度契合；二是以作品理解為基礎，創作者與接受者形成相互依賴、相互需要乃至相互尊重的關係。在高雅藝術的欣賞中，接受者以能成“知音”為榮，創作者以能有“知音”為幸。18世紀美學學科形成之初，為解決“趣味無爭辯”的難題，休謨也推崇批評家來提供“趣味和美的真正標準”。可見，“知音”的趣味早已滲透到經典藝術標準當中。因此，“知音”有意無意地被默認為高雅文藝的欣賞者。

③而“粉絲”這一名稱則有些不倫不類，它是大眾對“fans”一詞自發的、戲仿式的音譯。在最直接的意義上，“粉”或“粉絲”就是某些事物的“愛好者”。如果僅在“愛好者”的意義上來使用的話，那麼説“我是莎士比亞的粉”也是沒有問題的。但由於社會成見和媒體引導，無論在國內還是國外，“粉絲”一度被貼上了狂熱、非理*、病態等標籤，被當作對某些大眾文化產品不加辨別的、缺乏抵抗力的消費者進而受到非議。儘管現在人們能以一種理解的眼光來看待“粉絲”，但其被限定特指大眾文化的欣賞者卻是事實。需要指出的是，大眾文化在使用中的確具備活躍的意義再生產功能，而且流行文藝也的確包含有別於高雅藝術的美學旨趣。因此，可以明確，“粉絲”的欣賞和“知音”的欣賞對比，它首先是一個趣味差異的問題，而不是一個品位高下的問題。

④知音精於深度耕犁文本，其文本辨識力自不待言。那粉絲有沒有文本辨識力呢？通過深入粉絲的文化實踐，研究者發現，粉絲對於特定文本是存在敏鋭的辨識力的。20世紀80年代，有人用“全庸”之名仿作金庸小説，以圖魚目混珠。結果讀者去蕪存菁，終使各式“全庸”盡數淘汰。有趣的是，金庸晚年按“經典”標準大力修改當年作品，不想費力不討好，竟遭眾多“金迷”*。由此可知，粉絲像知音一樣，都具有敏鋭的文本辨識力，並忠於自己的文本感受。但粉絲文本辨識的有趣一面在於，他們會因為極度關注某些文本的細節，而選擇*地忽略其他細節。這種“專攻一點、不計其餘”的辨別方式，主觀隨意*不言自明，與知音式文藝批評的理*、客觀旨趣相去甚遠。

⑤粉絲欣賞要求突破高雅文藝欣賞所規定的“距離”，使欣賞化為廣場式的狂歡。粉絲欣賞的參與*更突出的表現是，他們不會僅僅停留在對小説、影視作品、歌曲等原作本身的欣賞上，還會進一步消費許多衍生產品，如印有明星頭像的T恤、玩偶等等。如此，粉絲將文化工業提供的資源帶入其日常生活實踐，並在使用中完成文本意義的重新組裝。與此不同，“知音”則更尊重作家的創作意圖或作品主題，他們更像採礦者，努力掘開文本的巖層，提煉出深藏其下的金子般的創作主旨。

⑥伴隨積極的參與，粉絲的生產力也釋放出來了：他們不會停留在文本的消費上，而是以文化工業產品為資源，創造出數量龐大的、五花八門的新文本，如網絡同人小説、模仿秀及流行音樂粉絲們的翻唱和MTV翻拍等，這種新文本有時會達到與原作不相上下的地步。而“知音”呢，他們的生產力主要表現在分析精闢的批評文本上，此外很難看到其他類型的新文本。由此可見，“知音”和“粉絲”不能相互替代。但是，將“粉絲”與“知音”並置，能建構一種相互映照的批判視野，使我們可以藉此反觀二者。二者並非沒有相通之處，那就是不管接受什麼類型的作品，都得有以文本辨識為基礎的熱愛。如果有了這份熱愛，知音與粉絲未必是不能溝通和相互接受的。基於此，筆者以為可以提倡“知音型粉絲”和“粉絲型知音”，來構建這種相互映照的批判視野。

（選自2017年3月6日《*社會科學報》，有刪節）

1．下列對於“知音”和“粉絲”的理解，不正確的一項是（   ）

A．“粉絲”對特定文本具有敏鋭的辨識力，並忠於自己的文本感受，他們的辨別方式具有主觀隨意*。

B．“知音”尊重作家的創作意圖或作品主題，精於深度耕犁文本，努力挖掘文本內涵，提煉出創作主旨。

C．“粉絲”具有強大的生產力，他們能以文化工業產品為資源，創造出的新文本有的能與原作相媲美。

D．“知音”有意無意地被默認為高雅文藝的欣賞者，知音式文藝批評的旨趣更理*、客觀，因此，比“粉絲”欣賞具有更高的品位。

2．下列對原文論*的相關分析，不準確的一項是（   ）

A．文章引用鍾子期與俞伯牙的故事，旨在闡述“知音”的內涵是：接受者能準確把握作品主旨，與創作者在精神層面產生深度契合。

B．文章第②③段分別闡述了“知音”和“粉絲”各自的來歷、內涵和大眾的評價，讓讀者明白兩者是不同文藝種類的接受者。

C．為使讀者對“知音”和“粉絲”有進一步的認識，文章第④⑤⑥段分別從文本辨識力、參與方式和文本生產力等方面加以詳細闡述。

D．文章層次清晰，結構嚴謹。多處運用了舉例論*，增強了論*效果；形象貼切的比喻，使論述更加生動透徹。

3．根據原文內容，下列説法正確的一項是（   ）

A．“知音”與創作者在生活中有着相互依賴的關係，接受者希望能成“知音”，創作者希望能有“知音”。

B．粉絲欣賞具有強烈的參與*，與欣賞原作本身相比，他們更注重消費與明星有關的衍生產品。

C．金庸晚年按“經典”標準大力修改當年作品，可見作為大眾文化的“金庸武俠小説”其審美價值不高。

D．“知音型粉絲”可以將之理解為把“知音”的視角帶入大眾文化欣賞中，力求將欣賞的快樂建立在文本辨識的基礎上，進而修正那種“專攻一點、不計其餘”、過於隨意的辨別方式。

【回答】

1．D（根據“因此，可以明確，‘粉絲’的欣賞和‘知音’的欣賞對比，它首先是一個趣味差異的問題，而不是一個品位高下的問題”可知，“比‘粉絲’欣賞具有更高的品味”錯誤。）

2．A（分析不全面，目的應該是闡述“知音”內涵的兩個方面：“一是接受者能準確把握、朗讀出作品的主旨，從而經由作品、接受者與創作者在精神層面產生深度契合；二是以作品理解為基礎，創作者與接受者形成相互依賴、相互需要乃至相互尊重的關係”）

3．D（A“知音”與創作者在“生活中”相互依賴的關係，於文無據。B曲解文意，“他們更加註重消費與明星有關的衍生產品”錯，原文是“他們不會僅僅停留在對小説、影視作品、歌曲等原作本身的欣賞上，還會進一步消費許多衍生產品”，並沒有在程度上進行比較。C“審美價值不高”錯誤，可以據“流行文藝也的確包含有別於高雅藝術的美學旨趣”來判斷。）

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題