閲讀下面的文字，完成小題。（9分）兩漢今古文經學的鬥爭與融合西漢時期，博士傳授弟子的經書是用當時通行的文字——...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成小題。（9分）

兩漢今古文經學的鬥爭與融合

西漢時期，博士傳授弟子的經書是用當時通行的文字——隸書寫成的，後人把這樣的經書稱為今文經。西漢經學的歷史主要是今文經學發展的歷史。西漢初期，劉向劉歆父子在長期的校書過程中逐漸發現了一些用古文字寫的經傳如《春秋左氏傳》《毛詩》等，這些經傳是由秦將文字統一為小篆以前的大篆和六國使用的文字書寫的，大篆和六國的文字對於當時的人來講，是古文字，因此用古字寫成的經傳就叫做古文經。

從表面上看，今古文經學得名是因為所書寫的文字不同，實際上，古文經學要想流傳必須改寫成今文，而今文經學的原始底本就是古文，所以這種文字方面的區別是次要的。今古文經學方面的根本區別在於隨着經師源流和治經方法的不同、治經的方法和對經文解釋的不同，因而形成了兩個不同的學統和宗派。（1）經師源流的不同:按照日本學者本田成之的説法，古文學派源於荀子，因大師多為魯人，又叫“魯學”；今文學派源於孟子，因大師多為齊人，又稱為“齊學”。”。(2)治學方法不同:今文經學派重微言大義，根據現實的*需要來解讀經，為了需要甚至不惜歪曲經義來論*現實*的合理*，以致走向*陽五行和神*化的道路；古文經學派則重名物訓詁，即按字義解釋經文，力求弄清經文的本義，訓詁較簡明，不憑空臆造，迷信成分較少。今古文經學有區別，就難免會鬥爭。

西漢哀帝以前，古文經未出現，立學官的五經都是今文經，當時並沒有今古文經的名稱。大膽系統地提出古文經應該立為學官並與今文十四博士相抗衡的是劉歆，但劉歆的建議遭到今文博士們的*。直到王莽執政，重用劉歆，扶植古文經學，於是《春秋左氏傳》《毛詩》等都立了學官，古文經才第一次取得了合法地位，可惜不久又被廢除。

經過鬥爭，今文經學自身更加讖緯迷信煩瑣化，而古文經學在意識形態領域及東漢統治者心目中的地位日益提高，並且湧現出一大批在學術上有造詣的著名學者如許慎、馬融等，這樣以來，古文經學最終由弱變強，取得了最後的勝利。

今古文經學並不總是水火不相容的。今古文經學的融合主要是由古文經學大師來完成的。古文經學大師都能博通羣經，並對今古文經瞭如指掌。古文經學為了戰勝今文經學，都重視並能夠汲取今文經學的優點完善自我；相反，今文經學固步自封。許慎、鄭玄等在今古文經學融合中做出了突出貢獻。如許慎的古文經著作《説文解字》就吸收了今文經學家對字義的解釋，引用了大量的今文經學。

儘管今古經學在諸多方面不相同，並且上升到四次激烈的鬥爭，但是他們的*目標（鞏固封建統治，維護封建秩序）從根本上相同的，決定了他們必將會最終趨向統一。

（摘編自“國學網”《試論兩漢今古文經學的鬥爭與融合》）

10．下列關於“經”的表述，不符合原文意思的一項是（）（3分）

A．今文經學和古文經學的主要區別在於它們書寫經書的文字形態不同。

B．今文學派源於孟子，最後走向*陽五行和神*化的道路。

C．如果説古文經學的特點為“合古”，今文經學的特點就是“合時”。

D．劉歆雖是今文學派的代表人物之一，卻為古文經學的發展做過重要貢獻。

11．下列理解，不符合原文意思的一項是（）（3分）

A．今古文經學得名錶面上是因為所書寫的文字不同，而實質是因為經師源流和治經方法的不同。

B．劉向劉歆發現漢初《春秋左氏傳》《毛詩》等經傳用秦統一文字之前的大篆和六國用的文字書寫。

C．古文經學按字義解釋經文，力求弄清經文的本義，訓詁較簡明，不憑空臆造，迷信成分較少。

D．今文經學派走向*陽五行和神*化的道路，是因為它重微言大義，據現實的*需要解讀經。