閲讀下面的文字，完成6～8題。儒家士大夫的身份及價值取向朱漢民儒家士大夫的社會身份是由“士”與“大夫”構成的，...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成6～8題。

儒家士大夫的身份及價值取向

朱漢民

儒家士大夫的社會身份是由“士”與“大夫”構成的，他們需要承擔“士”的文化創造和“大夫”的*管理兩個不同的社會職能。

儒家士大夫首先是“士”，即從事文化知識創造和傳播的學者羣體。作為學者文人的士，他們往往要從事價值建構和知識創造。“士”是一個相對*的學者羣體，並不依附於某一種具體的*集團，故而他們秉持的思想視角、*傾向有一定的超脱*。作為一個相對*的知識羣體，他們的*觀念、思想形態往往體現出超現實的甚至是理想主義的**。

但是，儒家士人還有一個強烈願望，就是能夠有機會進入權力核心成為“大夫”。他們意識到，必須參與到“治國平天下”的系統，才有可能實現自己創造的思想觀念和價值理想。所以，儒家士大夫特別希望與封建君王展開*合作，參與到封建君王主導下的*體系與經世治國活動中去。而士人一旦分享了封建君王的權力成為“大夫”後，就成為朝廷命官，進而在國家*上承擔起相應的*治理責任和社會責任。

儒家士大夫擁有“士”與“大夫”的不同社會身份，就需要承擔文化創造和*治理的不同職能。因不同的思想視角、社會立場而擁有不同的價值理念，最終又形成了儒學內部的多元思想和不同學派。儒家士大夫既可能因為堅持“士”的書生氣而追求理想主義和價值理*，故而與君王產生矛盾、形成衝突；也可能因追求“大夫”的立功而堅持現實主義和實用理*，並在追求*功利的過程中與君王建立起密切合作關係。由此可見，儘管儒家士大夫是思想信仰大體一致的社會羣體，但由於這一羣體中的每一個體對“士”與“大夫”不同社會身份的認同、不同思想視角的認識偏重，在思想觀念、社會職能上的*實踐中往往會有很大差別，從而形成了內部分歧很大的不同思想體系和派別。儒學內部的思想形態和各學派之間的差異，根源於儒家士大夫擁有“士”與“大夫”的不同社會身份。在兩千多年的儒學衍化中，出現了許多思想與學術的分野，產生了不同形態的儒學，如果追溯源頭，均與“士”與“大夫”的不同社會身份認識偏重有關。

漢代以後，統治者的“獨尊儒術”只是讓一部分儒者步入廟堂，成為國家*的組成部分，其學術思想也成為了國家學術和官方意識形態，使儒學最大程度地發揮社會*功能。而另一部分儒家學者則留在民間，他們主要在民間繼續從事儒學的研究和傳播。對於這兩種儒學，學者們分別稱為廟堂儒學與山林儒學。顯然，廟堂儒學與山林儒學的分野表現出儒家士大夫對“大夫”與“士”的不同職責的強調。廟堂儒學的學者傾向於“大夫”的*責任，所以，他們關注儒學的*功能，注重儒學體系中有關典章制度、國家治理、社會教化等涉及經邦濟世的社會功能。山林儒學的學者傾向於“士”的學術情懷，關注儒學的思想創造和文化批判。

（選自2017年4月18日《*社會科學報》，有刪改）

6．關於“儒家士大夫”，下列表述不符合原文意思的一項是

A．儒家士大夫兼有“士”與“大夫”的社會身份，所以他們承擔了“士”的文化創造和“大夫”的*管理兩種社會職能。

B．由於“士”所秉持的思想視角、*傾向有一定的超脱*，所以他們不需要依附於某一種具體的*集團，具有**。

C．儒家士大夫之所以熱切期望與封建君王展開*合作，一個重要原因在於，只有這樣才能實現自己創造的價值理想。

D．“士”進入權力核心成為“大夫”後，在承擔相應的*治理責任和社會責任的同時，也在一定程度上失去其**。

7.下列關於原文的理解與分析，正確的一項是

A．儒家士人創造思想觀念和價值理想的目的就是要與封建君王展開*合作，參與封建君王主導下的*體系與經世治國活動。

B．儒家士人一旦分享了封建君王的權力成為“大夫”、朝廷命官後，就只追求在國家*上承擔的相應*治理責任和社會責任。

C．儒家士大夫堅持“士”的身份，就會與君王產生矛盾、形成衝突；而堅持“大夫”的身份，就會與君王建立起密切合作關係。

D．儒家士大夫作為一個社會羣體，其思想信仰大體是一致的，但其內部也確實存在很大分歧，形成了不同思想體系和不同派別。

8.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是