三、材料概括分析題（15分）*傳統的文學以詩文為正宗,大多數出於士大夫之手。士大夫配合君主掌握着*。做了官...

問題詳情：

三、材料概括分析題（15分）

*傳統的文學以詩文為正宗,大多數出於士大夫之手。士大夫配合君主掌握着*。做了官是大夫,沒有做官是士;士是候補的大夫。君主士大夫合為一個封建集團,他們的利害是共同的。這個集團的傳統的文學標準,大概可用“儒雅風流”一語來代表。載道或言志的文學以“儒雅”為標準,緣情與隱逸的文學以“風流”為標準。

“詩言志”這一個語在開始出現的時候，原也是一種尺度;後來得到公認而流傳，就成為一種標準。説陸機用了新的尺度，是對“詩言志”那個舊尺度而言。這個新尺度後來也得到公認而流傳，成為又一種標準。又如南朝文學的求新，後來文學的復古，其實都是在變化;在變化的時候也都是用着新的尺度。固然這種新尺度大致只伸縮於“儒雅”和“風流”兩種標準之間，但是每回伸縮的長短不同，疏密不同，各有各的特*。

這種尺度表現在文論和選集裏,也就是表現在文學批評裏。*的文學批評以各種形式出現。魏文帝的“論文”是在一般學術的批評的《典論》裏,陸機《文賦》也許可以説是*的文學批評的創始,他將文作為一個*的課題來討論。此後有了選集,這裏面分別體類,敍述源流,指點得失,都是批評的工作。又有了《文心雕龍》和《詩品》兩部批評專著。還有史書的文學傳論,別集的序跋和別集中的書信。這些都是比較有系統的文學批評,各有各的尺度。這些尺度有的依據着“儒雅”那個標準,結果就是復古的文學,有的依據着“風流”那個標準,結果就是標新的文學。但是所謂復古,其實也還是求變化求新異;韓愈提倡古文,卻主張務去陳言,戛戛獨造,是最顯著的例子。古文運動從獨造新語上最見出成績來。胡適之先生説文學*都從文字或文體的解放開始,是有道理的,因為這裏最容易見出改變了的尺度。現代語體文學是標新的,不是復古的,卻也可以説是從文字或文體的解放開始;就從這語體上,分明的看出我們的新尺度。

（選自朱自清《文學的標準與尺度》，有刪改）

25. *的文學批評有哪些形式？（4分）

26. 結合文本，理解文學標準的“新尺度”的含義。（5分）

27. 簡要概括“復古的文學”和“標新的文學”的異同。（6分）

【回答】

25. 一般學術的批評；*的文學批評；選集；批評專著；史書的文學傳論,別集的序跋和別集中的書信。（答出任意4點得4分）

26. 新的尺度，是對那個舊尺度而言；新尺度後來也得到公認而流傳，成為又一種標準；文學的求新或復古，在變化的時候也都是用着新的尺度；新尺度大致只伸縮於“儒雅”和“風流”兩種標準之間；新尺度從文字或文體的解放開始。（每點1分）

27. 同：都是從文字和文體的解放開始（獨造新語），都求變化求新異。（2分）

異：復古的文學，依據儒雅的標準；標新的文學，依據風流的標準。（4分）

知識點：論述類文本閲讀

題型：現代文閲讀