閲讀下面的文字，完成後面題目。佛教在兩漢之際由印度傳入的外來文化。傳來之初，人們對它瞭解甚淺。漢末、三國時期，...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成後面題目。

佛教在兩漢之際由印度傳入的外來文化。傳來之初，人們對它瞭解甚淺。漢末、三國時期，佛經已漸有翻譯。迨至東晉時期，則開始了大規模佛經傳譯的工作。這時，東來傳教的高僧日多，本土的出家僧眾也激增，其間有不少的飽學大德，因此，佛教在社會上的影響迅速擴大。

東晉南北朝以來，隨着佛教影響的擴大，隨着本土人士對佛教教義的深入瞭解，佛教這一外來文化與本土文化之間的差異和矛盾就暴露出來了。由於當時*本土文化以儒、道為代表的格局已經形成，所以佛教與本土文化之間的矛盾衝突，也就表現為佛、道與佛、儒之間的矛盾衝突。

佛教與道教的矛盾衝突，有因教義上的不同而引起的鬥爭。道教主張長生久視、肉體成仙，而佛教則宣揚諸行無常、涅槃寂滅，這樣兩種根本相反的解脱觀，自然是會發生衝突的。但佛道兩教之間的衝突，更多的卻是發生在爭奪社會地位上。從南北朝至五代，先後發生過四次較大規模的滅佛運動。其中前兩次的滅佛運動，即北魏太武帝太平真君七年和北周武帝建德二年那兩次，則又是與道教的爭奪統治者的崇信，確立其社會的正統地位直接有關。唐武宗會昌五年的那次滅佛運動，其中也有道教人士參與勸諫。只有五代後周世宗的廢佛運動，未見有道教的摻入。

佛教與儒家的衝突，最直接的是佛教的出世主義、出家制度明顯有違於儒家提倡的倫理綱常等禮教。所以兩家鬥爭的焦點，也就主要集中在佛教的出世出家是否違背了*傳統的孝道和忠道。在這一斗爭中，堅持儒家立場者，激烈抨擊佛教的出家制度教人剃鬚發、不娶妻、不敬養父母等，完全違背了孝道；而出世主義的不理民生、不事王事、不敬王者等，又完全違背了忠道。因而極貶佛教為夷教胡俗，必欲消滅之而後快。站在佛教立場者，為求得在*的生存，則竭力採取調和態度，辯明其不違*禮俗之根本。

當時佛教與儒、道的鬥爭主要集中在神的存滅、因果報應等問題上。成佛是佛教徒的最高理想，對此問題，當時的*佛教徒提出了一種“神明成佛”的理論。當時的儒、道學者則針鋒相對地提出了“形神相即”、“形質神用”、“形死神滅”等觀點。又，佛教講因果報應，強調自己種下的因，自己承受其果報。而在*傳統觀念中，則盛行着“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”（《周易》）的教訓。即祖先積善或積不善，由子孫去承受福或禍，而主要不是本人去承受。

在佛教與儒、道發生矛盾衝突的同時，更值得注意的是佛教與儒、道之間的相互滲透和融合。佛教傳入之初，為使*人理解這一外來宗教的思想，借用了大量的儒、道所用的傳統名詞、概念來比附譯釋佛教的一些名詞、概念。然而，由於佛教傳入初期，人們對其瞭解不深，這種名詞、概念的借用，也就給一般人帶來了不少的誤解。而這種誤解，也就使儒、道的思想滲入了佛教之中。

在*儒、道思想的影響下，原印度佛教的許多特*發生了重大的變化。至隋唐時期，佛教完成了形式和理論上的自我調整，取得了與*傳統文化的基本協調，形成了一批富有*特*的佛教宗派。佛教終於在*紮根，開花，結果。佛教的影響也不斷地深入到了人們的日常衣食、語言、思想、文學、藝術、建築，乃至醫學、天文等各個方面。至此，佛教文化已成為整個*文化中可以與儒、道鼎足而立的一個有機組成部分。

（節選自樓宇烈的《*文化中的儒釋道》，有刪改）

4．下列有關佛教的説法，不正確的一項是

A．佛教不是*本土產生的傳統文化，是在兩漢之際由印度傳入的外來文化。

B．佛教傳來之初，人們並不瞭解這一外來文化。隨着佛經的翻譯，人們才開始深入瞭解佛教教義。

C．東晉時期，外來傳教的高僧、本土的僧眾日漸增多，還出現了許多飽學大德，佛教在*的影響擴大。

D．佛教與本土文化之間的矛盾衝突，主要是與儒、道教之間的矛盾衝突。

5．下列有關佛教與儒、道之間矛盾衝突的表述正確的一項是

A．佛教與道教的矛盾衝突，主要是因教義上的不同而引起的鬥爭，也有爭奪統治者的崇信，確立其社會的正統地位的鬥爭。

B．堅持儒家立場者，認為佛教完全違背了孝道、忠道。站在佛教立場者，則運用極端手段竭力辯明其並未違背*的倫理綱常。

C．在理論方面，佛教與儒、道的矛盾衝突，主要集中在神的存滅、因果報應兩個問題上。關於神的存滅，其觀點是相對的；關於因果報應，其觀點是相同的。

D．佛教作為外來文化與本土產生的儒、道之間有矛盾衝突，在矛盾衝突中又達到與儒、道的相互吸收和融合。

6．下列理解符合原文意思的一項是

A．借用儒、道所用的名詞、概念來比附譯釋佛教的一些名詞、概念，帶來了不少的誤解。而這種誤解，也就使儒、道的思想主動地融合到佛教之中。

B．佛教文化對*傳統的儒、道思想也發生了深刻的影響，促使它們在形式和理論上自我調整和發展更新，形成*特*的宗派。

C．*文化源遠流長，博大精深。至隋唐時期，*傳統文化形成了以儒家為主體、儒釋道三家共存、互融互補的局面。

D．佛教文化是*傳統文化的一部分，所以，撇開佛教是無法理解*文化的多*豐富，更是無法全面深刻把握*文化的真正精神的。

【回答】

4．B

5．D

6．D

【解析】

4．

【試題分析】本題考查理解文中重要概念的含義的能力。題幹“下列有關佛教的説法，不正確的一項”，答題關鍵詞“佛教”。 答題時要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有問題。要辨明檢索區間，確定對應語句。聯繫上下文體會，要死摳字眼。B項表述錯誤，原文信息為：“傳來之初，人們對它瞭解甚淺”，並非不瞭解。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】：這類題目首先要速讀題幹，明確對象及要求，答題關鍵“佛教”，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對重要概念的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有問題。要辨明檢索區間，確定對應語句。聯繫上下文體會，要死摳字眼。對詞語的解説要抓住本質，將解釋的含義放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當。尋求指稱代詞與稱代內容的聯繫，將稱代的內容代入原文理解，聯繫全文的傾向*，檢查該解釋是否與全文保持一致。選項B項曲解文意。

5．

【試題分析】題幹問的是“下列有關佛教與儒、道之間矛盾衝突的表述正確的一項”，本題考查篩選並整合文中的信息的能力，答題關鍵詞“佛教與儒、道之間矛盾衝突”。A．原文信息為：“佛教與道教的矛盾衝突，有因教義上的不同而引起的鬥爭。”“但佛道兩教之間的衝突，更多的卻是發生在爭奪社會地位上。”犯了主次顛倒的錯誤。B．原文信息為：“站在佛教立場者，為求得在*的生存，則竭力採取調和態度，辯明其不違*禮俗之根本”，調和態度非極端手段。C．原文信息為：“當時佛教與儒道的鬥爭主要集中在神的存滅、因果報應等問題上”，並非只有這兩個問題，原文中關於因果報應的觀點也並不是相同的。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】答題時注意分清答題的區域，錯誤設置一般為混淆範圍，強拉因果、曲解文意、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容。概括文章的內容較難，答題時首先瀏覽選項，在文中找到選項對應的區位，然後仔細分析得出*。

6．

【試題分析】題幹問的是“下列理解符合原文意思的一項是”，可見本題考查對作者觀點的理解。A．原文信息為：“而這種誤解，也就使儒、道的思想滲入了佛教之中。”滲入，並非主動融合；B．原文信息為：“佛教完成了形式和理論上的自我調整，取得了與*傳統文化的基本協調，形成了一批富有*特*的佛教宗派。”自我調整的是佛教而非儒、道教；C．原文信息為：“佛教文化已成為整個*文化中可以與儒、道鼎足而立的一個有機組成部分。”原文並未提及“以儒家為主體”，另從歷史考*，隋唐時期，儒教文化並未成為主體。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】像這種題目，考生應先認真審題，要從題幹中審明答題的方向，比如本題中，“根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項”；然後就要到文中找到與選項有關聯的文字，然後看一看文中的信息與選項是否一致，或者選項的內容與文章的信息是否一致。

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