閲讀下面的文字，完成下面試題。世上從此無真人熊十力十六、七歲就開始了遊學鄉間的生活，鄰縣有一位舉人進京會試，購...
問題詳情：
閲讀下面的文字，完成下面試題。
世上從此無真人
熊十力十六、七歲就開始了遊學鄉間的生活，鄰縣有一位舉人進京會試，購回一些新書，他常去借閲，得以閲讀維新派變法的論文與奏章，接受了維新思想。他知道世變日劇，產生了關懷國政時局的衝動。1901年，清廷簽訂了喪權辱國的《*醜條約》，熊十力憤然參加武昌新*，組織了黃岡*學界講習社，積極在新*中宣傳*。他一腔熱血，為民族復興，為革新*而奔走。
武昌起義爆發，*亥*勝利，但果實很快被袁世凱篡奪。熊十力對*很失望。他原來以為，**理當促進道德進化，然而他看到的是，*是骯髒的交易，道德淪喪，民生凋敝。他深感“革政不如革心”，慨然棄政向學，專門研讀儒佛，探討宇宙人生的大本大源，努力增進國民的道德，重建民族精神。自此他置身於*之外，專力做學問。
熊十力執教於天津南開中學時，與梁漱溟會面，此後二人結下了深厚友誼。經梁漱溟介紹，熊十力到南京內學院師從佛教唯識學大師歐陽竟無，對佛學有了更進一步的*精研。1922年到*大學任教，在北大“思想自由”“兼容幷包”的學術環境中逐步走上了“成一家之言”的道路。1926年是熊十力學術生涯中重要的轉折點，這一年修訂印行的《唯識學概論》，標明他已離開了歐陽竟無的唯識學，而以儒家哲學立場懷疑、批判佛家唯識學，以*哲學的體用觀作為自己立説的基點。1932年，熊十力的哲學代表作《新唯識論》在杭州刊印行世，熊氏哲學體系正式確立起來，“新唯識論”哲學思想體系建構宏偉，富有創發。佛學界立即對熊著展開了嚴厲批評，他以“吾愛吾師，尤愛真理”的信念對待師友們的批判，並一一進行反駁。
抗戰勝利後，熊十力回到武漢。他這一生有一個夢，就是由自己來主持一個民間的哲學研究所，可惜經費無從着落。此時，他名氣大振，弟子徐復觀是**，*兩次撥款資助他辦研究所，都被嚴詞拒絕。徐復觀替蔣送給他100萬元支票，熊十力盛怒，破口大罵徐復觀和*，聲音之大，自後山傳到院裏。一次，王元化來訪，他正在沐浴，招呼王進門，自己赤身坐澡盆之中，與王談話，一派魏晉風度。哲學家牟宗三記敍與老師熊十力的初見，熊十力“鬍鬚飄飄，面帶病容，頭戴瓜皮帽，言談中，忽一拍桌子，大喊：“當今之世，講晚周諸子，只有我熊某能講，其餘都是混扯。”熊十力，眼睛瞪起，“目光清而且鋭，前額飽滿，口方大，顴骨端正，笑聲震屋宇，直從丹田發”。此情此景此人，牟宗三以“真人”二字冠之。
熊十力是我國現代哲學史上最具有原創力的哲學家。他奠定了現代新儒學思潮的哲學形上學基礎，他的“體用不二”之論，成為當代新儒學思潮“重立大本、重開大用”和“保內聖，開新外王”的基本思想間架。面對西學的衝擊，在儒學價值系統崩壞的時代，熊十力重建儒學本體論，重建*文化的主體*。他的學生唐君毅、牟宗三、徐復觀正是沿着他開創的精神方向和他奠立的基礎加以發揮、擴展、深化、揚棄，學界把他們師徒視為現代新儒學思潮的中堅。他一生為學，融貫中西，摒棄陳説，絕少依傍，以廣闊的文化視野、獨具的哲人慧思，提出併力求解決的人生問題與文化問題，為世人開創了一條探尋價值的新路，具有普遍的世界意義。正因為如此，熊十力的哲學思想才在海內外學術界引起越來越廣泛的重視。觀其一生，“以理想滋潤生命，以生命護持理想”，對傳統文化深摯的愛，使他雖長年顛沛流離，居無定所，飽受貧困，仍以憂樂圓融的情懷，肩負起振興中華文化的責任。
（摘編自郭齊勇《熊十力傳》）
相關鏈接：①熊十力（1885-1968），湖北省黃岡縣人。著名哲學家，新儒家開山祖師，國學大師，著有《新唯識論》《原儒》《體用論》《明心篇》《佛教名相通釋》《乾坤衍》等書。其學説影響深遠，在哲學界自成一體。（摘自《辭海》第六版）
②與先生結識四十餘年，由於先生與我彼此*格不同，雖同一傾心東方古人之學，但在治學談學上卻難契合無間。先生著作甚富，每出一書我必先睹，我讀之，深深歎服。
（摘自梁漱溟《憶熊十力先生》）
11．下列對材料的有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是
A．熊十力以廣闊的文化視野，通達、高遠的哲學觀為*哲學走向世界提供了思想資源，重建儒學本體論，自覺肩負振興文化的責任。
B．熊十力的哲學代表作《新唯識論》發表，受到佛學界嚴厲批評，對此，他逐一進行反駁，這説明熊十力固執己見，恃才傲物。
C．熊十力赤身坐在澡盆裏和王元化交談，頗有魏晉風度；與牟宗三初見，目光清且鋭，笑聲震屋宇，説明他天*曠達，不喜雕飾。
D．熊十力與梁漱溟相識四十多年，*情相投，友誼深厚，二人都傾心於東方古人之學，但治學談學亦有分歧。
E．熊十力帶領他的學生唐君毅、牟宗三、徐復觀一起重建儒學本體論，使中華文化免遭西學衝擊，為*哲學的發展開啟了新的路徑。
12．熊十力一生不停求索，棄故揚新，有哪些表現？
13．“熊十力是我國現代哲學史上最具有原創力的哲學家”，體現在哪些方面？請簡要概括。
14．材料中説熊十力是“真人”，對此你怎麼理解？請結合材料談談你的看法。（8分）
【回答】
11．答A給3分，答C給2分，答D給1分，答B．E不給分。
12．①放棄維新思想，參加武昌新*，為民族復興、革新*奔走；②棄政向學，專力做學問，重建民族精神；③離開歐陽竟無的學説，建立自己的哲學體系。（每點2分，意思對即可）
13．①治學成就方面，奠定了現代新儒學思潮的哲學形上學基礎，構建思想間架；②治學態度方面，融貫中西，摒棄陳説，絕少依傍，自成一體；③治學影響方面，學説具有普遍的世界意義，在海內外學術界引起廣泛重視。（每點2分，意思對即可）
14．①熊十力有真風采、真*情。他前額飽滿，口方大，顴骨端正，狂放不羈，認為只有自己能講晚周諸子。②熊十力有真學識。他治學有方，哲學思想自成體系，影響深遠。③熊十力有真傲骨。他拒絕*饋贈，痛罵徐復觀和*。④熊十力有真理想。追求真理，不斷求索，不斷修正，用生命護持理想。（每點2分，意思對即可）
【解析】
11．
試題分析：D項無中生有，與原文無據。E．“熊十力帶領他的學生唐君毅、牟宗三、徐復觀一起重建儒學本體論”錯。原文説“熊十力重建儒學本體論” “他的學生唐君毅、牟宗三、徐復觀正是沿着他開創的精神方向和他奠立的基礎加以發揮、擴展、深化、揚棄”。 對象錯。B．“他逐一進行反駁，這説明熊十力固執己見，恃才傲物”錯。原文説：“吾愛吾師，尤愛真理”的信念對待師友們的批判，説明他對真理的堅持。
考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
12．
試題分析：首先鎖定答題區間，1----3段，抓住關鍵句子：第一段，“他一腔熱血，為民族復興，為革新*而奔走”第二段，他深感“革政不如革心”，慨然棄政向學，專門研讀儒佛，探討宇宙人生的大本大源，努力增進國民的道德，重建民族精神。自此他置身於*之外，專力做學問。第三段，這一年修訂印行的《唯識學概論》，標明他已離開了歐陽竟無的唯識學，而以儒家哲學立場懷疑、批判佛家唯識學，以*哲學的體用觀作為自己立説的基點。然後整合概括即可。
考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
13．
試題分析： 題幹是“最具有原創力的哲學家”所以抓住他在哲學方面的貢獻。可以從治學成就、治學態度、治學影響三方面進行分析。答題時具體作答。
考點：概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
【小題4】
試題分析：本題可以從人物在事件中的表現、從傳主與時代、傳主與他人的關係及從作者對人物的態度和評價分析對於他“真人”的評價。如：他拒絕*饋贈，痛罵徐復觀和*，可見他有真傲骨。他追求真理，不斷求索，棄故揚新，可見他有真理想。
考點：探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F。
知識點：實用類文本閲讀
題型：現代文閲讀
