閲讀下面的文字，完成下題。《孫子兵法》首先是兵學聖典，但不僅僅屬於兵學，而以其精闢的思想成為人類競爭發展各個領...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成下題。

《孫子兵法》首先是兵學聖典，但不僅僅屬於兵學，而以其精闢的思想成為人類競爭發展各個領域都可受啟迪的智慧學。

《孫子兵法》十三篇，先以兵道籠罩全書，再述戰前的廟算以及物質、編制的準備，繼之以戰爭中攻守、奇正、虛實、形勢諸端的運用，其後為地形、戰區、火攻、用間等具體戰術，形成一個相當周圓有序的篇章結構。

孫子講為將之道，在於“智、信、仁、勇、嚴”，把智慧放在第一位，把勇放在第四位，把仁放在中軸上，其序列出於實踐而獨具深意，是有別於其他兵家的。《孫子兵法》不是羅列戰例，而是抽象地變成一種世人生存的智慧。它能觸動各種各樣的思考，能穿透人類智慧的各個層面，是啟動人的智慧發條。孫武是“*式”的兵學智慧家，其武道是“止戈為武”。由於立足歷史實踐和歷史理*，《孫子兵法》往往能夠簡捷地揭示戰爭的本質特徵和實質*的規律。它坦誠地告示：“兵者，詭道也。”戰爭面對的對手是一個活動着的，甚至是詭異莫測的變數。因此戰爭的過程，是一種以詭道破詭道的智謀和實力的較量。

通觀《孫子兵法》，詭中有正，以正制詭，意在充分發揮以敵情為根據的自由精神的優勢。因而這種詭道並非神祕主義的，而是全面地多維度地論述和掌握兵學的“五事”“七計”，即俗稱“詭道十二法”。

探究兵道於兵事之外，有利於把兵事納入人類生存的更深廣的時空框架來思考，在血與火的學問中化生出智慧與謀略的學問。《孫子兵法》之所以受到普世的尊崇，一個基本的原因是它在透徹的言兵中，藴含着深厚的人類生存的關懷。既然以“詭道”概括兵學的本質特徵，兵法也就以智為先，具有濃郁的重智**，這就使《孫子兵法》成為舉世矚目的智慧啟示錄。

孫子的奇正虛實之論，展現了活潑的*智慧的辯*法神采，是*很高的智慧。*在《**戰爭的戰略問題》和《論持久戰》等文章中，多處引用《孫子兵法》的話語來總結戰爭經驗。“以逸待勞，以飽待飢”，“避其鋭氣、擊其惰歸”，“攻其不備，出其不意”“知己知彼，百戰不殆”等語句都以不同的方式出現在*的筆下。《**戰爭的戰略問題》説：“*古代大*事家孫武子書上‘知彼知己，百戰不殆’這句話，是包括學習和使用兩個階段而説的；包括從認識客觀實際中的發展規律，並按照這些規律去決定自己行動克服當前敵人而説的；我們不要看輕這句話”。《論持久戰》又説：“戰爭不是神物，仍是世間的一種必然運動，因此，孫子的規律‘知己知彼，百戰不殆’，仍是科學的真理。”

其實*來自戰爭實踐的戰略戰術思想，都有與《孫子兵法》不謀而合，或一脈相通之處。從游擊戰的“敵進我退、敵駐我擾、敵疲我打、敵退我追”十六字訣，到“誘敵深入”，“牽着敵人鼻子走”戰略方針的提出，以及“集中優勢兵力，各個殲滅敵人”，“不打無準備之仗，不打無把握之仗”，都是一種富有實效的生氣勃勃的思想創造，卻又可以在《孫子兵法》或演繹《孫子兵法》的古代戰爭故事中，找到它們的雛形或蛛絲馬跡。孫子和*都是大*事家，都是大智慧家，只是他們的時代不同，面對的情境不同，表述方式也有所變化而已，*的戰爭經歷比孫子豐富，格局也更加宏大，因此能夠從根本上發展孫子的智慧。

（選自楊義《（孫子兵法）是人類競爭發展的智慧學》有刪改）

【注】《孫子兵法》是*古代漢族*事文化遺產中的璀璨瑰寶，漢族優秀傳統文化的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代漢族*事思想精華的集中體現。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將*孫武。

3．下列對《孫子兵法》的理解，不正確的一項是（）

A．《孫子兵法》首先是兵學聖典，它又是一本啟迪人類競爭發展的智慧學著作。

B．為將之道，《孫子兵法》的排序是智、信、仁、勇、嚴，把智慧放在首位，有別於其他兵家，其序列出於實踐而獨具深意。

C．《孫子兵法》之所以能夠簡捷地揭示戰爭的本質特徵和實質*規律，是因為它立足於歷史實踐和歷史理*。

D．《孫子兵法》坦誠地告示：“兵者，詭道也。”戰爭面對的對手是一個活動着的甚至是詭異莫測的變數。這是戰爭的一個重要特徵。

4．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．《孫子兵法》有一個相當周圓有序的篇章結構，其研究的“詭道”並非神祕主義，此書是全面地多維度地論述和掌握兵學的經典之作。

B．《孫子兵法》之所以備受普世的尊崇，一個基本的原因是它在透徹的言兵中，藴藏着深厚的人類生存的關懷。通俗一點説，它是一本充滿智慧的書，是*很高的智慧。

C．探究兵道於兵事之外，有利於把兵事納入人類生存的更深廣的時空框架來思考，這是一般羅列戰例之書做不到的。

D．“不打無準備之仗，不打無把握之仗”，“集中優勢兵力，各個殲滅敵人”等都是一種富有實效的生氣勃勃的思想創造，又包含着《孫子兵法》的“基因”。