閲讀下面的文言文，完成10―13題。金聖歎先生傳  清・廖燕先生金姓，採名，若採字，吳縣諸生也。為人倜儻高奇，...

問題詳情：

閲讀下面的文言文，完成10―13題。

金聖歎先生傳   清・廖燕

先生金姓，採名，若採字，吳縣諸生也。為人倜儻高奇，俯視一切。好飲酒，善衡文評書，議論皆發前人所未發。時有以講學聞者，先生輒起而排之①，於所居貫華堂設高座，召徒講經，經名《聖自覺三昧》，稿本自攜自閲，祕不示人。每升座開講，聲音宏亮，顧盼偉然。凡一切經史子集、箋疏訓詁，與夫釋道內外諸典，以及稗官野史、九彝八蠻之所記載，無不供其齒頰，縱橫顛倒，一以貫之，毫無剩義。座下緇白四眾，頂禮膜拜，歎未曾有，先生則撫掌自豪，雖向時講學者聞之，攢眉浩歎，不顧也。

生平與王斫山交最善。斫山固俠者流，一日以千金與先生，曰：“君以此權子母②，母后仍歸我，子則為君助燈火，可乎？”先生應諾，甫越月，已揮霍殆盡，乃語斫山曰：“此物在君家，適增守財奴名，吾已為君遣之矣。”斫山一笑置之。

鼎革後③，絕意仕進，更名人瑞，字聖歎，除朋從談笑外，惟兀坐貫華堂中，讀書著述為務。或問“聖歎”二字何義？先生曰：“《論語》有兩‘喟然歎曰’，在顏淵為歎聖，在與點為聖歎④。予其為點之流亞歟！”所評《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩、《西廂》、《水滸》，以次序定為“六才子書”，俱別出手眼。尤喜講《易》，“乾”、“坤”兩卦，多至十萬餘言。其餘評論尚多，茲行世者，獨《西廂》、《水滸》、《唐詩》、制藝、《唱經堂雜評》諸刻本。

傳先生解杜詩時，自言有人從夢中語云：“諸詩皆可説，惟不可説《古詩十九首》。”先生遂以為戒。後因醉縱談《青青河畔草》一章，未幾，遂罹慘禍。臨刑歎曰：“砍頭最是苦事，不意於無意中得之。”

先生歿，效先生所評書，如長洲毛序始、徐而庵，武進吳見思、許庶庵為最著，至今學者稱焉。

曲*廖燕曰：予讀先生所評諸書，領異標新，迥出意表，覺千百年來，至此始開生面。嗚呼！何其賢哉！雖罹慘禍，而非其罪，君子傷之。而説者謂文章妙祕，即天地妙祕，一旦發泄無餘，不無犯鬼神所忌，則先生之禍，其亦有以致之歟！然畫龍點睛，金針隨度⑤，使天下後學，悉悟作文用筆墨法者，先生力也，又烏可少乎哉！其禍雖冤屈一時，而功實開拓萬世，顧不偉耶！予過吳門，訪先生故居，而莫知其處，因為詩吊之，並傳其略如此雲。

【註釋】①排：批駁。 ②權子母：古謂國家鑄錢，以重*為母，輕*為子，權衡其輕重鑄之，以利通行。(參看《國語•周語下》)後世遂稱借貸生息為“權子母”，“子”為利息，“母”為本金。 ③鼎革：指明清易代。 ④“《論語》”三句：兩“喟然歎曰”，一見於《論語•子罕》，顏淵感歎孔子偉大，育人有方，是“歎聖”；一見於《論語•先進》，孔子讚歎諸弟子獨曾點志向與自己一致，是“聖歎”。⑤金針：比喻作詩文祕法。元好問《論詩》其三：“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人。”後以教人作詩文方法為“金針度人”。度，授與。 ⑥顧：豈，難道。

10．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

A．稿本自攜自閲，祕不示人               示：給……看。

B．茲行世者，獨《西廂》……             茲：現在

C．生平與王斫山交最善                   善：友好，親善。

D．吾已為君遣之矣                       遣：派遣。

11．以下各組句子中，全都表明金聖歎為人倜儻高奇，俯視一切的一組是

①時有以講學聞者，先生輒起而排之   

②稿本自攜自閲，祕不示人   

③聲音宏亮，顧盼偉然  

④議論皆發前人所未發   

⑤座下緇白四眾，頂禮膜拜，歎未曾有   

⑥甫越月，已揮霍殆盡

A．①②⑤     B．③④⑥     C．②③④     D．④⑤⑥

12．下列對原文有關內容的分析和概括不正確的―項是

A．金聖歎為人灑脱而不受世俗禮法拘束，高傲奇特，傲視一切。他非常善於評論書籍文章，對書籍文章的評論都是以前的人沒有説過的。

B．金聖歎所作的評論並不都是有獨到的眼光的。他的著述多到十萬多字，但是隻有《西廂》、《水滸》、《唐詩》、制藝、《唱經堂雜評》幾種是有價值的。

C．王斫山拿一千兩銀子給金聖歎，可剛過一個月，那些錢就被他揮霍一空了。王斫山竟沒當回事。足見王斫山為人俠義，也可看出金聖歎為人灑脱。

D．先生死後，仿效先生風格評論著作最出名的人有毛宗崗、徐增，*蘇武進縣的吳見思、許庶庵等人，受到人們的稱讚，説明金聖歎的影響極大。

13．把文言文閲讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）雖向時講學者聞之，攢眉浩歎，不顧也。

（2）除朋從談笑外，惟兀坐貫華堂中，讀書著述為務。

（3）雖罹慘禍，而非其罪，君子傷之。

【回答】

10．D。打發掉。

11．B。 ②説非常珍視自己的評書稿本；⑤説聽課的人對他的崇拜。

12．B。原文説議論皆發前人所未發，著述多到十萬多字的是《易經》，“茲行世者，獨《西廂》、《水滸》、《唐詩》、制藝、《唱經堂雜評》諸刻本。”是説如今流傳在社會上的著作。

13.看譯文。

譯文

先生姓金，名採，字若採，吳縣生員，為人灑脱而不受世俗禮法拘束，高傲奇特，傲視一切。善於評論書籍文章，對書籍文章的評論都是以前的人沒有説過的。當時有憑講授學問而聞名的人，先生總是站出來批駁這些人。他在所住的地方貫華堂設置很莊嚴的座位，招收學生講授經書。他所講授的經書名叫《聖自覺三昧》，講稿總是自己帶着自己看，從不公開給別人看。每次到講堂開設講座，環顧四周的樣子神采卓異，所有一切經史子集、箋疏訓詁，與夫釋道內外諸典，以及稗官野史、九彝八蠻所記載的內容，沒有不被他評論的。議論縱橫捭闔，自始至終都講得極其透徹。座位下面聽講的僧俗侶眾諸*人等崇拜到了極點，感歎説從沒有聽過這樣的見解。先生就拍着巴掌自我讚許，即使以前講學的人聽説了，皺眉歎息，他也不予考慮。

先生向來和王斫山交情最深，王斫山本來也是俠義的人，一天他拿一千兩銀子給先生，説：“先生拿這些錢去借貸生息，以後本金歸還我，利息就給你補貼生活，行嗎？”先生爽快地答應了，可是剛剛過一個月，那些錢已經被他揮霍一空了。於是就對斫山説：“這些東西在先生家，只是增加您守財奴的名聲罷了，我已經替您打發掉了之。”王斫山笑了笑沒當回事。

明清易代後，先生斷絕了做官進取的念頭，改名叫人瑞，字聖歎。除了和親人朋友談笑之外，只是獨自端坐貫華堂中，把讀書著述作為追求。有人問“聖歎二字是什麼意義？先生説“《論語》有兩次‘喟然歎曰’顏淵感歎孔子，孔子讚歎弟子曾點，我大概是曾點一類的人吧！”先生所評論的《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩、《西廂》、《水滸》等書，根據次序編定為“六才子書”，都是有獨到的眼光的。尤其愛好講《易》，對“乾”、“坤”兩卦的評述，多到十萬多字。其它的評論還有很多，如今流傳社會上的著作，只有《西廂》、《水滸》、《唐詩》、制藝、《唱經堂雜評》幾種刊刻版本。

傳説先生在解讀杜甫的詩時，他自己説有人在他的夢中傳話説：“各種詩都可以評論，只是不能評論《古詩十九首》。”先生於是把這個夢作為戒律。後來因為醉酒不受拘束地談《青青河畔草》一章，不久，就遭遇悲慘的災禍。面對行刑時感歎道：“砍頭是最痛苦的事，沒想到我在無意中竟受到了這種痛苦。”

先生死後，仿效先生風格評論著作的人，算長洲毛宗崗、徐增，*蘇武進縣的吳見思、許庶庵等人最出名，到現在求學的人還稱讚他們。

曲*廖燕説：我讀先生所評的各種書，標新立異，見解卓越，超乎常人所想，我感覺千百年來，到他這裏才開拓出極有生氣的一面。唉！多麼優秀啊！雖然遭遇悲慘的災禍，卻並不是因為他犯了罪，有德行的人都為他悲傷。然而評價他的人説文章奧妙的祕訣，就是天地奧妙的祕訣，如果闡明得太透徹，不可避免會觸犯鬼神的忌諱，這樣看來先生的災禍，大概也有一些致禍的原因啊！但是先生畫龍點睛的評論，教人寫作詩文的方法，使普天下後來求學的人，完全領悟寫文章佈局構思的方法，這是先生的功勞啊，這功勞又怎麼會小呢！他的災禍雖然冤屈一時，但是他的功勞確實為以後千年萬*拓了局面，難道不卓異嗎！我路過吳門，去拜訪先生的故居，然而沒有人知道他的住處，於是我就寫詩來憑弔先生，並寫下象這樣一篇關於他的生平大概的傳記。

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