閲讀下面的文字，完成文後各題。在寫文章時，我們通常會運用以小見大，虛實相生，抑揚結合，主次相成等寫作手法，而這...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成文後各題。

在寫文章時，我們通常會運用以小見大，虛實相生，抑揚結合，主次相成等寫作手法，而這些章法，在建築組合之中同樣可以被靈活應用。大小、曲直、繁簡、抑揚、奇偶、虛實等手法在傳統建築中相輔相成、相互滲透。

建築中的“鈎心鬥角”結構便是很好的例*。心是指宮室的中心，角是指檐角，諸角向心，叫“鈎心”；諸角彼此相向，像戈相鬥，叫做“鬥角”。在曲阜的孔廟，就可以清晰地看到這樣的建築結構。“勾心鬥角”原是建築師為了節省空間及建築結構的美觀，而創造出的一門以巧補拙的建築美學。其實就整個*古代建築，如故宮、雍和宮等的建築結構，都是縱橫交錯、榫榫相咬，相互關聯又互相制約，針鋒相對。原本難以共存的擁擠的建築，在建築師的設計下反而*共生。

作為祭祀祖先神靈之用的天壇，其主要設計思想就是要突出天空的遼闊高遠，以表現“天”的至高無上。全部宮殿、壇基都朝南成圓形，以象徵天，兩重壇牆的南側轉角皆為直角，北側轉角皆為圓弧形，象徵着“天圓地方”。而內壇位於外壇的南北中軸線以東，圜丘壇和祈年壇又位於內壇中軸線的東面，這些都是為了增加西側的空曠程度，使人們從西邊的正門進入天壇後，就能獲得開闊的視野，以感受到上天的偉大和自身的渺小。而全部宮殿、壇基都朝南成圓形，以象徵天，兩重壇牆的南側轉角皆為直角，北側轉角皆為圓弧形，象徵着“天圓地方”，則體現了古人的宇宙觀。

就單體建築，祈年殿和皇穹宇都使用了圓形攢尖頂，鑲着象徵天空的藍*的琉璃瓦，它們外部的台基和屋檐層層收縮上舉，也體現出一種與天接近的奇異感覺。尤其值得一提的是丹陛橋，它連接圜丘壇、皇穹宇、祈谷壇三座主建築，貫通南北，由南向北逐漸升至3米，象徵着此道與天宮相接，皇帝由南至北步步昇天。因此，當跨出祈年殿的大門，在筆直的甬道不停回望，但見成貞門又與祈年殿相融為一，邊走邊回看，彷彿祈年殿越變越高，如升入雲天。

可見，無論是大到整體佈局還是小到一磚一瓦，天壇在幾乎處處傳遞着這種“天人合一”的思想，它在建築中融入*這一傳統的宇宙觀，讓孤立分散的建築，通過巧妙地佈局，彷彿也具有了靈魂。

不同的民族之間總是有很多的文化隔膜，建築尤其需要適應本民族的文化特徵。*古代建築非但沒有一味排外，反而博採眾長。一方面傳統建築尊重本民族歷史，但另一方面又力求創新，對於外來的建築樣式，不是簡單的照搬照抄，而是巧妙地將其改造、融合，賦予新意。因此，

不同民族之間的交流融合，中外文化的兼容幷蓄，反而讓傳統建築更多了幾分異域的光*，如圓明園中的西洋樓、“觀水法”。在宗教建築中，這個特點體現得尤為明顯。

在北海公園湖面上傲然挺立的白塔，就是中外文化的完美結合的典型代表。塔是一種佛教建築，相傳白塔是尼泊爾人阿哥尼的傑作。北海白塔，在這幅傳統*山水畫中，非但無突兀之感，反而與藍天、白雲、碧水、青山相映成趣，在陽光照耀下，放佛渾然天成，讓人心生無限開闊之感。

從最初西漢傳入佛教、唐代傳入伊斯蘭教、明清傳入基督教，這些宗教在*本土落地生根，不斷開枝散葉，與*傳統建築相融合，逐漸形成具有中華民族特*的宗教建築形式。“和而不同”在其間大放異*。

（節選自《從傳統建築看*文化的“和而不同”》）

4．下列關於建築組合的表述不符合文意的一項是（    ）

A．建築組合與寫文章一樣，也會靈活運用以小見大、虛實相生、抑揚結合、主次相成等技巧，而且一般都不會單獨使用某一技巧。

B．使檐角向心，將諸個檐角彼此相向如同兵戈相鬥，這種傳統建築中的“鈎心鬥角”結構很好地體現了建築組合的章法特點。

C．傳統建築中以巧補拙的“鈎心鬥角”結構，本只是建築師為了節省空間而設計，客觀上卻使建築結構*美觀，顯出組合之妙。

D．故宮、雍和宮等的建築結構，縱橫交錯、榫榫相咬，相互關聯又互相制約，它們之所以顯得*，與運用了組合的章法有關係。

5．下列對天壇設計理念的理解和分析，不符合原文意思的一項是（  ）

A．天壇的設計注意體現古人的宇宙觀，全部宮殿、壇基都朝南成圓形，以象徵天，兩重壇牆的南側轉角皆為直角，北側轉角皆為圓弧形。

B．無論是整體佈局還是外觀形式，天壇的全部設計都是為了突出天空的遼闊高遠，表現“天”的至高無上，以供祭祀天地之用。

C．內壇、外壇、圜丘壇的佈局設計，增加了天壇西側的空曠程度，從而有利於人們感受到上天的偉大和自身的渺小。

D．天壇建築幾乎處處體現出了“天人合一”這一傳統的思想，讓一些孤立分散的建築，通過巧妙的佈局，彷彿也具有了靈魂。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（   ）

A．不同民族因為眾多的文化隔膜，其傳統建築總是固執而鮮明地體現着各自的文化特徵，努力保護自身不受異域文化的影響。

B．一種外來的建築樣式，如果要與本民族本國家的建築相融合，不能機械的照搬照抄，而要經過一定改造、融合，賦予了新意。

C．佛教、伊斯蘭教、基督教等宗教帶來的建築樣式，之所以能夠和*傳統建築相融合，與*傳統文化包容*有很大的關係。

D．*傳統建築不僅重視建築組合，還注意空間佈局，善於博採眾長，從而既滿足使用上的要求，又能取得*統一的藝術效果。

【回答】

4．C

5．B

6．A

【解析】

4．

試題分析：題幹問的是“下列關於建築組合的表述不符合文意的一項”，這是考查學生對文中重要概念的理解和概括能力。C項，“本只是建築師為了節省空間而設計”不準確，還為了“建築結構的美觀”。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】此類題目答題時應注意分清答題的區域，錯誤設置一般為混淆範圍，強拉因果、曲解文意、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容。概括文章的內容較難，答題時首先瀏覽選項，在文中找到選項對應的區位，然後仔細分析，比如本題，題幹要求選出“下列關於建築組合的表述不符合文意的一項”，選項C源自文章第二段，文中的表述是“原是建築師為了節省空間及建築結構的美觀”。選項説的是“只是建築師為了節省空間而設計”，錯誤。

5．

試題分析：題幹問的是“下列對天壇設計理念的理解和分析，不符合原文意思的一項”，這是考查學生對文意的理解能力。B項，“全部設計都是為了”不準確，原文為“主要設計思想就是要突出……”，意味着設計思想不僅僅是這個，下文還説到“體現古人的宇宙觀”；“以供祭祀天地之用”也不準確，應是“祭天和祈禱五穀豐收”。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】解答此類題目的時候，首先應認真審題，“下列對天壇設計理念的理解和分析，不符合原文意思的一項”，那就要求考生應到文中找到與選項相關的內容；然後認真辨析所給的選項，把文本的信息和選項進行比較，看選項有無改變文章的表述。比如本題的B項，源自文章第三段，文中的表述是“作為祭祀祖先神靈之用的天壇，其主要設計思想就是要”，並不是“全部設計……”。

6．

試題分析：題幹問的是“根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項”。A項，“固執”“努力保護自身不受異域文化的影響”錯誤。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】像這種題目，考生應先認真審題，要從題幹中審明答題的方向，比如本題中，“根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項”；然後就要到文中找到與選項有關聯的文字，看一看文中的信息與選項是否一致。比如選項A．從文章倒數三、四段來看，“傳統建築”並非“固執”地體現着各自的文化特徵，也並非“努力保護自身不受異域文化的影響”。

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題