閲讀下面的文言文，完成1—3題。[*]梁惠王網：“寡人之於國也，盡心焉耳矣!河內兇，則移其民於河東，移其粟於河...

問題詳情：

閲讀下面的文言文，完成1—3題。

[*]梁惠王網：“寡人之於國也，盡心焉耳矣!河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者；鄰國之民不加少，寡人之民不加多：何也?”

孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄*曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止；以五十步笑百步，則何如?”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也!”曰：“王如知此，則無望民之多子鄰國也。”

[乙]五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚*彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時。八口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒；然而不王者，未之有也！

1．下列加點的字，解釋不正確的一項是

A．河內兇，則移其民於河東     兇：收成不好

B．填然鼓之                              鼓：戰鼓

C．謹庠序之教庠                      序：古代的學校

D．申之以孝悌之義                   申：反覆教導

2．與“寡人之於國也”中的“於”意義相同的一項是

A．河內兇，則移其民於河東。                   B．則無望民之多於鄰國也。

C．季氏將有事於顓臾。                              D．龜玉毀於犢中，是誰之過與？

3．下列句子在文中的正確意思是：

頒白者不負戴於道路矣。

A．頭髮花自的人，不用在路上背東西了。

B．頭髮花白的人，不必用頭在路上頂東西了。

C．頭髮花白的人，就不會肩扛着東西在路上行走了。

D．頭髮花白的人，就不會揹着或頭頂着東西在路上行走了。

【回答】

1．B     2．C     3．D

【附】文言文譯文：

按人的實情來説，沒有不貪生惡死的，他們要思念父母，顧念老婆孩子。至於被正義、真理所激發而死的人就不是這樣了，他們當然有不顧自身和家庭的原因。如今我很不幸，父母早已去世，又無兄弟，我孑然一身獨自生活，少卿您看我對老婆、孩子的態度又是怎樣的呢?再説，真正勇敢的人不一定為名節而死，怯弱的人如果仰慕節義在任何小事上都應勉勵自己，不一定非得死節。我雖然承認自己是個怯弱的人，想苟且偷生，但我也很懂得捨生就義的道理，為什麼自己要甘心遭受被囚禁的恥辱呢!再説，奴婢侍妾還能夠下決心自殺，何況我已經（到了）沒有任何辦法可想（的地步）呢?我之所以剋制忍耐自己的感情苟活於世，囚禁於監獄而不拒絕，是因為我內心想做的事尚未完成，如果碌碌無為地了結一生，我的文章就不能顯揚於後世。

古時候，富貴而湮沒不聞的人不可勝記。只有不為世俗所拘的卓異之士才能見稱於後世。周文王被拘禁而推演八卦為六十四卦，寫成了《周易》；仲尼一生困頓不得志而作《春秋》；屈原放逐，就寫成了《離騷》；左丘眼睛失明，就有《國語》傳世；孫子受了臏刑，就編著了兵法書；呂不韋被流放到蜀地，《呂覽》才流傳於世；韓非被囚於秦，有《説難》、《孤憤》傳世；《詩》三百篇，大都是聖人賢者抒發悲憤之情的作品。這些人都是思想上有解不開的苦悶，不能實現其理想，所以追述往事，希望將來的人瞭解他們的抱負。至於左丘眼睛失明，孫子受臏刑，終歸不被當權者重用，他們就不再拋頭露面而論列自己的見解著書立説，以抒發他們的憤懣之情，想着讓自己的著作傳留後世以顯示自己的理想志趣。

我很不謙遜，最近我藉助於自己粗劣的文筆，收集天下散亂失傳的文獻，並對前人行事略加考*，綜核事情的始末，考察歷史上成敗興衰的規律。上起軒轅氏，下至現在，寫成十表、十二本紀、八書、三十世家、七十列傳，總共一百三十篇。想借此來探究自然界和人類社會的關係，尋找古今歷史複雜現象後面的共同點，成就自己獨到的（歷史）見解。草草創作尚未全部完成，偏偏就遭遇此禍。書還沒有寫成，我十分惋惜，因此受了最重的刑罰而沒有怨怒的臉*。我如果真的著成了此書，能藏之於名山，傳給志同道合之人，以至廣泛流佈到社會上，就可以補償以前受侮辱而不死所耽誤的時間，即使受更厲害的刑罰，難道還有悔恨之心嗎?可是這事只能給聰明人説難以給一般人言啊。

——節選自司馬遷《報任安書》。

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