閲讀下面一段文言文，完成文後各題。羿，古之善*者也。調和其弓矢而堅守之。其*弓也，審其高下，有必中之道，故能多...
問題詳情：
閲讀下面一段文言文，完成文後各題。
羿，古之善*者也。調和其弓矢而堅守之。其*弓也，審其高下，有必中之道，故能多發而多中。明主，猶羿也，平和其法，審其廢置而堅守之，有必治之道，故能多舉而多當。道者，羿之所以必中也，主之所以必治也。*者，弓弦發矢也。故曰：“羿之道非*也。”
造父，善馭馬者也。善視其馬，節其飲食，度量馬力，審其足走，故能取遠道而馬不罷。明主，猶造父也。善治其民，度量其力，審其技能，故立功而民不困傷。故術者，造父之所以取遠道也，主之所以立功名也。馭者，*轡也。故曰：“造父之術非馭也。”
奚仲之為車器也，方圜曲直皆中規矩鈎繩，故機旋相得，用之牢利，成器堅固。明主，猶奚仲也，言辭動作，皆中術數，故眾理相當，上下相親。巧者，奚仲之所以為器也，主之所以為治也。斫削者，斤*也。故曰：“奚仲之巧非斫削也。”
民，利之則來，害之則去。民之從利也，如水之走下，於四方無擇也。故欲束民者，先起其利，雖不召而民自至。設其所惡，雖召之而民不來也。故曰：“召遠者使無為焉。”
蒞民如父母*親愛之道之純厚遇之有實雖不言曰吾親民而民親矣。蒞民如仇讎，*疏之。道之不厚，遇之無實，詐偽並起，雖言曰吾親民，民不親也。故曰：“親近者言無事焉。”
明主之使遠者來而近者親也，為之在心。所謂夜行者，心行也。能心行德，則天下莫能與之爭矣。故曰：“唯夜行者獨有之乎。”
（選自《管子·形勢解第六十四》）
9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A．故能多發而多中 發：放箭
B．故能取遠道而馬不罷 罷：停歇
C．言辭動作，皆中術數 中：合乎
D．蒞民如仇讎 蒞：統治
10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是
A．羿，古之善*者也 古之學者必有師
B．善視其馬，節其飲食 秦王恐其破壁
C．奚仲之為車器也 不知將*寬之至此也
D．明主之使遠者來而近者親也 縵立遠視，而望幸焉
11．下列對文中畫波浪線部分的斷旬，正確的一項是
A．蒞民如父母／*親愛之／道之純厚遇之／有實雖不言／曰吾親民／而民親矣
B．蒞民如父母*親／愛之道之／純厚遇之有實／雖不言曰吾親民／而民親矣
C．蒞民如父母／*親愛之／道之純厚／遇之有實／雖不言曰吾親民／而民親矣
D．蒞民如父母／*親愛之／道之純厚／遇之有實／雖不言曰／吾親民而民親矣
12．下列對原文有關內容的理解與分析，表述不正確的一項是
A．賢明的君主就像后羿一樣，調和他治國的法度，掌握必治的規律，所以能做到多辦事而事多能辦好。
B．奚仲製造的車器之所以堅固耐用，主要是因為選用的器材精良，而且方圓曲直都合乎規矩鈎繩。
C．要招來民眾，就必須先創造對他們有利的條件。條件好了，不招民眾自己也會到來，否則招也不會來。
D．明君能使遠者到來而近者親近，原因在於內心，能做到內心行德，天下就沒有人能與他抗爭了。
13．把下面的句子翻譯成現代漢語。
（1）明主，猶造父也。善治其民，度量其力，審其技能，故立功而民不困傷。
（2）項伯乃夜馳之沛公*，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，日：“毋從俱死也。”（《鴻門宴》）
【回答】
9．B
10．A
11．C
12．B
13．（1）明君也同造父一樣，善於治理他的民眾，度量民力，瞭解他們的技能，所以建立了事功而*不感到疲睏。
（2）項伯就連夜騎馬跑到劉邦的*營，私下會見張良，把事情詳細地告訴了他，想叫張良和他一起離開，説：“不要和（劉邦）他們一起死了。”
【解析】
9．
試題分析：本題需要考生對句中加點詞解釋的正誤進行判斷，判斷的關鍵是，所解釋的含義是否與句子語境一致，或是否為句子中的本來含義。文言實詞可以運用代入法、課內遷移法、成語遷移法，利用上下文來推敲詞義。B項，“故能取遠道而馬不罷”中的“罷”可以聯繫《淮*侯列傳》中的句子“能千里而襲我，亦已罷極”，“罷”同“疲”，疲勞。
考點：理解常見文言實詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B。
10．
試題分析：A．者：助詞，……的人。B．其：代詞，他的，作定語／代詞，他，做小主語。C．之：助詞，用在主謂之間，取消句子**／代詞，我。D．而：連詞，表並列／連詞，表目的。解答此類題的方法：1．詞*分析法。從詞*的角度看，許多虛詞是兼職的，即在不同的句子中有不同的詞*，如“之”有代詞、助詞、動詞三種詞*。通過分析詞*，以理解其意義和用法。2．位置分析法。有些虛詞在句中的位置不同所起的作用也不同，因而理解虛詞的作用和意義時，應從虛詞在句中的位置和前後關係、搭配習慣及其使用規律等方面入手。3．標誌識別法。有些虛詞是構成特殊文言句式的標誌詞，如能掌握課文或成語中出現過的一些特殊文言句式中的標誌*虛詞，就能幫助我們理解虛詞在文中的意義和用法。4．温故求新法。我們應儘量回顧過去學過的有關虛詞的例句及有關知識，將這些例句的意義和用法進行比較，從而快速高效地理解句中虛詞的用法。
考點：理解常見文言虛詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B。
11．
試題分析：文言文斷句的基本方法：（1）弄通文意斷句。給文言文斷句，首先要閲讀全文，瞭解文意，這是斷句的先決條件，如果想當然地斷下去，就容易發生錯斷。通讀全文，搞清屬於什麼文體，寫了什麼內容，想表達什麼意思。要注意文言文單音詞佔多數的特點，應抓住幾個關鍵的字詞翻譯，以理解文段大意。（2）利用對話標誌斷句。常以“曰”“雲”“言”為標誌，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以後就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應根據上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。（3）藉助文言虛詞斷句。古人的文章沒有標點符號，為了明辨句讀，虛詞就成了重要的標誌。尤其是一些語氣詞和連詞的前後往往是該斷句的地方。文言文，多用虛詞來表達語氣或感情。“蒞民如父母，*親愛之。道之純厚，遇之有實，雖不言曰吾親民，而民親矣”，首先抓“則”“雖”這些虛詞，因為這些虛詞一般放在句首；然後再依據句意斷開其他幾處。
考點：理解與現代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。
12．
試題分析：這是一道內容歸納概括題。其做法是，到文中找到選項所在的句子，並將選項與之比較，常有以下幾個誤區：張冠李戴、時間地點錯位、曲解實虛詞等等。B項，“選用器材精良”文中無根據。解答此類題的方法是：①抓住題幹，讀全讀準。在閲讀題目時，須讀全、讀準題幹，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題幹中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題幹所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題幹作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。
考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
13．
文言文翻譯講究“信”、“達”、“雅”，“信”為翻譯要準確，“達”意為翻譯要通順，“雅”意為要有文采，三者結合，才能很好地翻譯句子。具體*作時，一定要抓住句中的關鍵實詞，比較靈活的運用好虛詞，注意文言句式、古今異義、偏義複詞等，聯繫前後文，不能斷章取義，更不能望文生義，這樣才能準確翻譯。第一句中，“明主，猶造父也”，判斷句；“度”，估計；“審”，瞭解。第二句中，“具告以事”，狀語後置句；“欲呼張良與俱去”“毋從俱死也”，省略句；“之”，到；“夜”，名詞做狀語。
考點：理解並翻譯文中的句子。能力層級為理解B。
參考譯文：
后羿，是古代的善於*箭的人。他調和好弓箭而堅持掌握着。他*弓時，審明它的高下，掌握必能*中目標的規律，所以能百發百中。賢明的君主就像后羿一樣，調和他治國的法度，審明他當廢當立而堅持實行，掌握必治的規律，所以能做到多辦事而事多辦好。規律，是后羿必能命中的憑藉，是君主必能治國的憑藉。*箭的表面動作，不過是弓弦發出箭枝而已。所以説：“后羿的道，不是*箭啊。”
造父是善於駕馭馬的人。他愛護自己的馬，調節它的飲食，度量馬的腳力，瞭解它的速度，所以能駛行遠路卻馬不疲累。明君也同造父一樣，善於治理他的民眾，度量民力，瞭解他們的技能，所以建立了事功而*不感到疲睏。所以，技藝方術，是造父駛行遠路的憑藉，是君主建立功名的憑藉。至於馭馬的表面動作，不過是掌握馬的韁繩罷了。所以説：“造父的技術，不是駕馭啊。”
奚仲製造車器，方圓曲直都合乎規矩鈎繩，所以機軸都很合適，用起來牢固快速，做成的器具堅固持久。明君同奚仲一樣，言詞動作都合乎方法策略，所以各項治理都很適當，上下互相親近。技巧，是奚仲能製成車器的憑藉，是君主能治好國家的憑藉。至於木材的砍削，不過是*斧的動作罷了。所以説：“奚仲的技巧不是砍削啊。”
*，有利就到來，有害就離去。*趨利，就像水往下流一樣，不管東西南北。所以，要招來民眾，先創造對他們有利的條件，雖然不招而民眾自己會到來。如對他們有害，雖然招卻不來。所以説：“招遠方的人要以德化人。”統治*要像對待父母一樣，那麼*自然會親近和愛戴他。用純厚來治理他們，用實惠來對待他們，雖然口裏不説我親近*，*也是會來親近的他。如把*當作仇敵一般統治，那麼*自然就會疏遠。治理他們不用厚道，對待他們沒有實惠，欺詐和虛偽都用上了，雖然口頭上説我要親近*，*也是不會親近的。所以説：“親近近處的人要順其自然。”
明君能使遠處的人到來而近處的人親近，作用在於內心。所謂“夜行”意思就是“心行”。能做到內心行德，天下就沒有人能夠與他抗爭了。所以説：“只有履德而不事張揚的人能擁有這種品德。”
知識點：人物傳記類
題型：文言文閲讀
