閲讀下面文言文，完成文後各題。①李士謙，字子約，趙郡平棘人也。髫齔喪父，事母以孝聞。年十二，魏廣平王贊闢開府參...

問題詳情：

閲讀下面文言文，完成文後各題。

①李士謙，字子約，趙郡平棘人也。髫齔喪父，事母以孝聞。年十二，魏廣平王贊闢開府參*事。後丁母憂，居喪骨立。趙郡王睿舉德行，稱疾不就。和士開亦重其名，將諷朝廷，擢為國子祭酒。士謙知而固辭，得免。

②李氏宗黨豪盛，每至春秋二社，必高會極歡，無不沉醉喧亂。嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設黍，謂羣從曰：“孔子稱黍為五穀之長，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可違乎？”少長肅然，退而相謂曰：“既見君子，方覺吾徒之不德也。”士謙家富於財，躬處節儉，每以振施為務。州里有喪事不辦者，士謙輒奔走赴之，隨乏供濟。有兄弟分財不均至相鬩訟士謙聞而出財補其少者令與多者相埒兄弟愧懼更相推讓卒為善士。有牛犯其田者，士謙牽置涼處飼之，過於本主。望見盜刈其禾黍者，默而避之。其家僮嘗執盜粟者，士謙慰諭之曰：“窮困所致，義無相責。”遽令放之。

③其後出粟數千石，以貸鄉人，值年穀不登，債家無以償，皆來致謝。士謙曰：“吾家餘粟，本圖振贍，豈求利哉！”於是悉召債家，為設酒食，對之燔契，曰：“債了矣，幸勿為念也。”各令罷去。明年大熟，債家爭來償謙，謙拒之，一無所受。他年又大飢，多有死者，士謙罄竭家資，為之糜粥，賴以全活者將萬計。收埋骸骨，所見無遺。至春，又出糧種，分給貧乏。趙郡農民德之，撫其子孫曰：“此乃李參*遺惠也。”或謂士謙曰：“子多*德。”士謙曰：“所謂*德者何？猶耳鳴，己獨聞之，人無知者。今吾所作，吾子皆知，何*德之有！”

④開皇八年，終於家，時年六十六。趙郡士女聞之，莫不流涕曰：“我曹不死，而令李參*死乎！”會葬者萬餘人。鄉人條其行狀，詣尚書省請先生之諡，事寢不行，遂相與樹碑於墓。

（選自《隋書•隱逸傳》）

11．對下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項是（   ）

A．將諷朝廷                  諷：勸説

B．方覺吾徒之不德也          德：道德高尚

C．士謙罄竭家資              罄：盡

D．會葬者萬餘人              會：恰好

12．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（   ）

A．有兄弟分財不均/至相鬩/訟士謙/聞而出財補/其少者/令與多者相埒/兄弟愧/懼更相推/讓卒為善士。

B．有兄弟分財不均/至相鬩訟/士謙聞而出財/補其少者/令與多者相埒/兄弟愧懼/更相推讓/卒為善士。

C．有兄弟分財不均至/相鬩訟/士謙聞而出財補/其少者/令與多者相埒/兄弟愧/懼更相推/讓卒為善士。

D．有兄弟分財不均至/相鬩訟士謙/聞而出財/補其少者/令與多者相埒/兄弟愧懼/更相推讓/卒為善士。

13．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（   ）

A．李士謙侍奉母親以孝聞名，後來母親去世，服喪時消瘦得只剩下一副骨架。（後來）趙郡王睿以德行舉薦他，他藉口有病而不接受。

B．李士謙遵循孔子、荀子重黍稷的習俗，每逢社日先擺上黍米飯。前來聚會的親朋從士謙身上看到了君子的德行，自愧不如。

C．李士謙雖家境殷實，但厲行節儉，在鄉里扶危救困，甚至對待有過失的人他也極盡體恤之心。

D．李士謙為人處世多積*德。他把*德比作耳鳴，意思是*德只能心知，不足為外人道也，這反映了他高尚的道德風範。

14．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

⑴其家僮嘗執盜粟者，士謙慰諭之曰：“窮困所致，義無相責。”遽令放之。

⑵鄉人條其行狀，詣尚書省請先生之諡，事寢不行，遂相與樹碑於墓。

【回答】

11．D

12．B

13．B

14．

⑴他的家僮曾經抓住偷他家糧食的人，士謙寬慰那人説：“窮困致使你這樣，從道理上講不應該責備你。”馬上（就）叫家僮放了小偷。

⑵同鄉人整理了他的事蹟，到尚書省請求先生的諡號，事情被擱置不予理會，於是大家共同在他的墓前樹立了石碑。

【解析】

試題分析：

【小題1】D項“會葬者萬餘人”的“會”，根據前文內容“趙郡士女聞之，莫不流涕”可知，此處是有萬餘人蔘加葬禮，選項“恰好”不合語意，應該譯為“聚集”。

【考點定位】理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。

【技巧點撥】文言實詞的考核一直是文言文閲讀重點考核的內容，課標卷近幾年有加大難得的趨勢，考的詞語一般在課本中沒有出現，要求學生根據文意進行推斷，答題時注意分析詞語前後搭配是否得當，如此題的選項D “會葬者萬餘人”的“會”，根據前文內容“趙郡士女聞之，莫不流涕”可知，此處是有萬餘人蔘加葬禮，選項“恰好”不合語意，應該譯為“聚集”。還要注意近幾年文言實詞錯誤選項經常出現一詞多義現象，文言詞語大部分對應的是現代漢語的一個詞語，但也有詞義轉移的現象，答題時應該重點注意。

11．本題考查文言斷句。“有兄弟分財不均至相鬩訟士謙聞而出財補其少者令與多者相埒兄弟愧懼更相推讓卒為善士”，這段話斷句的標誌有：先看人名、地名等名詞“士謙”，動詞“分財”“訟”“愧”，根據這些內容即可斷開。聯繫起來，這句話的意思是“有兄弟間分財產不均，以致互相訴訟的，士謙聽説後，就拿出自己的財產，補給分得少的，使他和分得多的相等，兄弟慚愧恐懼，相互推讓，終於成了善人”。

【考點定位】理解與現代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。

【名師點睛】對於文言斷句類型的題目，不要急於答題，應當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內容有個大體的瞭解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小範圍，然後再集中精力分析難斷處，遵循先易後難的原則。找虛詞、察對話 、依總分 、據修辭 、對稱 、反覆、辨句式。抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發語詞和表敬副詞，經常放在句首；句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用於句首的相對*的歎詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前後都可斷句；有些常用在句首的關聯詞，如“苟”“縱”“是故”“於是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經常放在句尾；句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等後面可斷句。③“以、於、為、而、則”等連詞經常放在句中。（2）對話、引文標誌： 文言文的對話、引文常常用“曰”、“雲”為標誌，兩人對話，一般第一次對話出現人名，以後就用“曰”而省略主語。關於利用虛詞斷句，這裏有一個口訣，或許對同學們斷句會有些幫助：“曰”後冒（：），“哉”後歎（！），“夫”“蓋”大都在句前。 “於”“而”一般在句中，“矣”“耳”後面畫圓圈（。）“耶”“乎”經常表疑問（？），“也”“者”作用要停頓。或句（。）或逗（，）表情形，各人位置要記牢。如本題應該抓住先看人名、地名等名詞“士謙”，動詞“分財”“訟”“愧”，根據這些內容即可斷開。

12．本題考查學生對文本內容的理解。B項每到社祭日，李氏家族一定舉行大宴，竭盡歡樂。曾經有一次在士謙住所聚會，面前滿是豐盛的食物，士謙卻先為堂房親屬擺出了黃米。

【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這道題目是概括歸納文章內容。解答此類題的方法是：①抓住題幹，讀全讀準。在閲讀題目時，須讀全、讀準題幹，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題幹中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題幹所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題幹作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。如本題B項每到社祭日，李氏家族一定舉行大宴，竭盡歡樂。曾經有一次在士謙住所聚會，面前滿是豐盛的食物，士謙卻先為堂房親屬擺出了黃米。

13．第一句中，先找出人名、地名，“士謙”，幾個動詞需要注意，“執”譯為抓住，“慰諭”譯為寬慰，“義”譯為從道義上，“相”譯為偏指一方，“遽”譯為立即、馬上。第二句重點字詞：“條”譯為整理，“行狀”譯為事蹟（古今異義詞），“詣”譯為到，“寢”譯為擱置，“於”譯為在，“遂相與樹碑於墓”（狀語後置句）。

【考點定位】翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

【技巧點撥】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然後再看有否特殊句式，最後再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；如本題的“士謙”等，對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難於恰當翻譯出來的也可以“省略”；固定用法在翻譯的時候要體現，古今異義詞要注意體現，如本題“執”“條”“於”等。特殊句式要注意。

【參考譯文】

李士謙，字子約，是趙郡平棘人。幼年喪父，因侍奉母親孝順而聞名。十二歲時，北魏廣平王元贊徵召為開府參*事。後來母親去世，服喪時消瘦得只剩下一副骨架。（後來）趙郡王高睿以德行科舉薦他，他藉口有病而不接受。和士開也看重他的名望，要勸説朝廷把他提拔為國子祭酒。士謙知道後，竭力推辭，得以作罷。

李家是豪門旺族，每年到春秋兩個社祭日，一定舉行大宴，竭盡歡樂，人人大醉，喧鬧不堪。曾經有一次在士謙住所聚會，面前滿是豐盛的食物，士謙卻先為堂房親屬擺出了黃米，對眾人説：“孔子稱黃米為五穀之長，荀卿也説吃東西先吃黃米、小米，古人所崇尚的東西，難道能違背嗎？”老少都嚴肅起來，退席後相互説：“見到君子以後，才發現我們這些人的道德不夠高尚。”士謙家裏財富很多，對待自身很節儉，常常致力於救濟施捨，家鄉有無力辦喪事的人家，士謙就趕過去，缺多少供應多少。有兄弟間分財產不均，以致互相訴訟的，士謙聽説後，就拿出自己的財產，補給分得少的，使他和分得多的相等，兄弟慚愧恐懼，相互推讓，終於成了善人。有一次別人的牛闖進他家田裏去，士謙把它牽到蔭涼處飼養，比主人飼養得還好。望見有人偷割他家的莊稼，他就不出聲地躲開。他家的僮僕曾經捉住偷他糧食的人，士謙安慰那人説：“窮困使你這樣，再沒有責怪你的道理。”叫人馬上將其放了。

後來李士謙拿出幾千石糧食借貸給同鄉人，正趕上收成不好，借貸人家無法償還，都來表示道歉。士謙説：“我家的餘糧，本來就是打算救濟用的，哪裏是為求利的呢！”於是叫來所有的借債人，為他們擺設酒食，當着大家燒了借契，説：“債了結啦，請不要放在心上了。”讓大家放心離開。第二年大豐收，借債人家爭着來償還，士謙拒絕了，一點也沒收下。到春天，又拿出糧種，分給貧窮人家。趙郡的農民感激他，撫摩自己的子孫説：“這是李參*留下來的恩惠啊。”有人對李士謙説：“您的*德多。”士謙説：“所謂*德是什麼？就像耳鳴，只有自己聽到，別人都不知道。現在我所做的，您都知道了，哪裏算什麼*德！”

開皇八年，士謙死在家中，當時六十六歲。趙郡的男男女女聽説了，無不流着淚説：“我們這些人不死，反而讓李參*死了！”參加葬禮的有一萬多人，同鄉人整理了他的事蹟，到尚書省請求先生的諡號。事情後來被擱置不提，於是大家共同在他的墓前樹了碑。

知識點：人物傳記類

題型：文言文閲讀