二、（每小題3分，共9分）閲讀下面的文字，完成6～8題。詩產生於西周的禮樂*活動而非原始宗教儀式，是政壇言説...

來源：國語幫 3.09W

問題詳情：

二、（每小題3分，共9分）

閲讀下面的文字，完成6～8題。

詩產生於西周的禮樂*活動而非原始宗教儀式，是政壇言説的產物，與歌並不同源，但卻有着歌的一些元素。不過，它們的聯繫不在文字形式而在音樂。在西周，詩的言説主體的身份為朝廷官員，言説對象為君臣，言説內容自然也不能脱離*，故“詩”一開始就承擔着*言説的特殊功能。《國語•周語上》載厲王時的邵公説：“天子聽政，使公卿至於列士獻詩……而後王斟酌焉，是以事行而不悖。”可見詩在西周時期的功能是補察時政。周代的禮樂*重要的一點，就是通過禮樂教化向臣民灌輸禮樂倫理道德觀念，所以周代設有專門的機構來負責這一工作。《禮記•孔子閒居》載孔子説：“詩之所至，禮亦至焉，禮之所至，樂亦至焉。”可見，在周代，戰國以前的人將詩看做是禮樂的一部分，詩所承載的是禮樂道德的價值取向。

歌則不同。早期的歌的本質是音樂，適合抒情而不適合言事。歌是一種大眾表達情感意願的形式，而非專門用來表達和傳播禮樂倫理道德，不可能用來教化百姓。因而，原有的歌在內容和形式上都顯然已不能滿足教化需要。於是，有了“詩”這一專門用於朝廷*文體的產生和“歌”向“詩”的轉變。

由於原始宗教祭祀少不了樂，音樂在原始宗教中具有神聖*，又能起着愉悦作用，所以，適應着禮樂*而產生的“詩”，很自然地繼承了宗教禮樂儀式之歌“音樂+語言”這一形式。將詩與音樂結合，有助於提高詩的地位。另外，當時的書寫工具不發達，藉助音樂可以使詩便於傳播，更廣泛地發揮教化作用。詩與音樂融為一體，更有利於承擔禮樂*的職能。

不過，即使是使用文字與音樂結合這一形式，詩也與歌不一樣。歌的語言和音樂的融合是原生態的存在。歌產生時，音樂與語言是相伴相隨的，沒有音樂不能謂之歌。詩則是先有文字，後來配樂，用於儀式的演唱。由於詩納入了周代“樂”的系統，音樂和詩的對接才被固定下來，但配詩之樂是後來附加的。

（選自趙輝《歌與詩的起源及原始功能異同》，有刪改）

6．下列有關先秦“詩”與“歌”的比較，符合原文意思的一項是（）（3分）

A．詩是政壇言説的產物併為西周的禮樂*服務，與起源於原始宗教儀式的的歌不同源。

B．詩與歌雖然在原始功能上不同，但詩卻有歌的一些元素，它們的聯繫方式只在音樂。

C．“歌”向“詩”的轉變，是因為原有的歌在形式上不能滿足通過禮樂教化臣民的需要。

D．詩是先有文字，後來配樂用於儀式的演唱，而歌產生時是先有音樂，後來才有語言的。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）（3分）

A．詩在西周言説主體的身份是朝廷官員，所以詩就具有了政壇君臣關係*言説的*質。

B．從周代到戰國以前，人們把詩看作是禮樂的一部分，因為它所承載的是禮樂道德的價值取向。

C．早期的歌適合於抒發個體的情感，藉助音樂可以使歌便於傳播，更廣泛地發揮教化的作用。

D．“詩”在繼承了宗教禮樂儀式之歌“音樂+語言”這一形式後，詩與音樂就開始結合起來。