閲讀下面的文言文，完成小題。送徐無黨南歸序歐陽修草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸於腐壞...
問題詳情：
閲讀下面的文言文，完成小題。
送徐無黨南歸序
歐陽修
草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸於腐壞漸盡泯滅而已。而眾人之中，有聖賢者，固亦生且死於其間，而獨異於草木鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠而彌存也。其所以為聖賢者，修之於身，施之於事，見之於言，是三者所以能不朽而存也。修於身者，無所不獲；施於事者，有得有不得焉；其見於言者，則又有能有不能也。施於事矣，不見於言可也。自詩書史記所傳，其人豈必皆能言之士哉？修於身矣，而不施於事，不見於言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言語者矣。若顏回者，在陋巷曲肱飢卧而已，其羣居則默然終日如愚人。然自當時羣弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而後世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施於事，況於言乎？
予讀班固藝文志，唐四庫書目，見其所列，自三代秦漢以來，著書之士，多者至百餘篇，少者猶三四十篇，其人不可勝數；而散亡磨滅，百不一、二存焉。予竊悲其人，文章麗矣，言語工矣，無異草木榮華之飄風，鳥獸好音之過耳也。方其用心與力之勞，亦何異眾人之汲汲營營①，而忽然以死者，雖有遲有速，而卒與三者同歸於泯滅，夫言之不可恃也。蓋如此。今之學者，莫不慕古聖賢之不朽，而勤一世以盡心於文字間者，皆可悲也！
東陽徐生，少從予學為文章，稍稍見稱於人。既去，而與羣士試於禮部，得高第，由是知名。其文辭日進，如水湧而山出。予欲摧其盛氣而勉其思也，故於其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自*焉。（選自《居士集》）
12．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 （ ）
A．逾遠而彌存也 彌：久長
B．不見於言可也 言：著作
C．無異草木榮華之飄風 榮華：茂盛
D．稍稍見稱於人 稍稍：漸漸
13．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．一歸於腐壞漸盡泯滅而已 河內兇，則移其民於河東
B．是三者所以能不朽而存也 師者，所以傳道受業解惑也
C．而散亡磨滅 吾嘗終日而思矣
D．亦因以自*焉 焚百家之言，以愚黔首
14．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1） 其不朽而存者，固不待施於事，況於言乎？（4分）
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（2） 予欲摧其盛氣而勉其思也，故於其歸，告以是言。（4分）
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15．作者歐陽修認為古之聖賢能“不朽而存”的原因是什麼？這些原因是怎樣一種關係，請用自己的話回答。（5分）
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16．用斜線（/）給下面短文畫橫線的部分斷句。（限斷8處）（4分）
蓋文字者，經藝之本，王政之始。前人所以垂後後人所以識古故曰本立而道生知天下之至賾而不可亂也今敍篆文合以古籀博採通人至於小大，信而有*。稽撰其説，將以理羣類，解謬誤，曉學者，達神恉。分別部居，不相雜廁也。萬物鹹睹，靡不兼載。厥誼不昭，爰明以喻。其稱易孟氏、書孔氏、詩毛氏、禮周官、春秋左氏、論語、孝經，皆古文也。其於所不知，蓋闕如也。
（選自許慎《説文解字序》）
【回答】
12．C
13．A
14．
（1） 他（顏淵）能夠不朽而永存，本來不是憑藉他對功業的建立，更何況是是對著作的表現呢？（各1分）
（2） 我想挫減你的鋭氣，勉勵你思考求學之道，因此在你南歸之時，把這篇序言送給你。（各1分）
15．
作者歐陽修認為古之聖賢能“不朽而存”的原因是修身立德、施事立功及著書立言。作者認為三者中以修身立德最重要，施事立功次之，最後才是著書立説。
16．
蓋文字者，經藝（經傳子史）之本，王政之始，前人所以垂後/ 後人所以識古 / 故曰/ “本立而道生” / “知天下之至賾而不可亂也” / 今敍篆文 / 合以古籀 / 博採通人（博，廣也；通人，學識淵博的專家）/ 至於小大，信而有*（信、可信也。*、*據也）。 稽撰（稽，稽考；譔，詮釋）其説，將以理（解釋）羣類（字類），解廖誤，曉學者，達神恉（深奧之旨，此謂文字結構之神妙意義）。分別部居（部類），不相雜廁（置也，放置）。萬物鹹覩（睹），靡不（無不）兼載（盡記也）。
【解析】
12．
試題分析：此類題目一定要在答題時把實詞放回到原文中進行結合具體語境和上下文來理解。榮華：茂盛的花。從並列的下句的“好音”可推知這個詞應該是名詞。
考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為分析理解B。
13．
試題分析：A項，都是介詞，表對象，可譯為“到”；B項，第一個“所以”連詞，表示因果關係，用在下半句，由因及果。第二個“所以”是“用來”的意思。C項，前一個“而”是連詞，錶轉折，後一個“而”是連詞，表修飾；D項，前一個“以”是介詞，翻譯為“用”，後一個“以”是連詞，表目的，翻譯為“來”。
考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。
14．
試題分析：此類題目在翻譯時首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻*的詞語然後再整體翻譯，並按現代漢語的規範，達到詞達句順。
考點：理解並翻譯文中的句子。能力層級為理解B
15．
試題分析：原文是“其所以為聖賢者，修之於身，施之於事，見之於言，是三者所以能不朽而存也”。
考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
16．
試題分析：此類斷句題目在斷句時一定要遵守一個原則，不能段破句子的意思。所以，一定要在結合上下文、結合具體語境以及這個句子的意思來思考斷句，尤其是要抓住關鍵詞（介詞、語氣助詞、連詞等等）。
譯文：
文字是經藝的基礎，也是*的基礎，前人用它，將文化傳給後人，後人用它認識古代文化。所以説：“基本建立了，其它事物才能產生”，“知道天下的深奧道理就不可錯亂。”我現在編次小篆和古文籀文，廣泛地採取通人的意見，至於各種解釋，都是可信而有*據的。稽考詮釋那些解説，目的在於拿它解釋文字，剖析錯誤，告訴讀者通達文字構造的深意。分別部類排列，不使雜亂。在這裏，萬事萬物都可以看到，沒有什麼遺漏。
考點：理解與現代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B
文言文參考譯文：
各種草木鳥獸被歸類為“物”，而世間眾人被歸類為“人”，他們生存在世時雖有分別，然而到了死亡時卻很相同，全部也都變成腐朽、消亡殆盡的地步。而聖賢身處世人之中，他們也需要面對這種生死變化，然而卻和各種事物及世人有分別——他們能在精神、功業上永垂千古，時間再久也能夠留存。聖賢能夠長存不朽的緣故，就在於他們建立德行、功業或著作了。一個人能努力修煉個人*守的話，一定能有所成就；若要建立個人功業，卻是受社會情況限制；若要行文傳世的話，則被個人天賦所約束。有些人能建立功業，卻未必有著作留下。看《詩》、《書》、《史記》等著作所記，當中有多少人是善於著作的呢？至於有高尚德行的人，更未必能建立功業，又有著作傳世的了。孔子的弟子中，有能建立功業的，有能著書立説的。就以顏淵為例，他獨居窮宅時挨飢受冷；在與人相處時又整天沉默寡言，旁人也許以為他愚笨無能。然而當時孔門中眾多弟子都極其尊重顏淵，無人敢與他相比。就是後世千百年來，也沒有人能在德行上能勝過顏淵。由顏淵能夠永存不朽的原因來看，本來不是憑藉他對功業的建立，更何況是對著作的表現呢？
我曾讀《漢書•藝文志》、唐《四庫書目》等著作，見當中列舉上古至今有著作流傳的文人，其作品有多至百餘篇，也有少的約三四十篇。然而文人雖多不勝數，大部分的作品卻已隨時間而散失消亡，至今只存留百分之一二而已。我悲歎這些作者，他們的文章雖然華麗，但好像草木之花被風飄散，鳥獸鳴叫掠過耳邊一樣，只得短暫停留人間。他們創作時竭盡心力，這又和世人為生活忙忙碌碌有何分別呢？而且最後也或早或遲地面對死亡，他們的情況和草木、鳥獸、世人一樣；全部歸於泯滅消失，可知道“立言”實在是不能夠依靠的。現今追求學問的人，他們全部羨慕古代聖賢能夠名聲不朽，可是隻懂用一輩子功夫在著述文字方面，那真是可悲的了！
你（徐無黨）從小便跟隨我學習，寫的文章，已經頗得別人稱讚。學成後，又在禮部應考科舉；名列前茅，從而名聲顯著人前。你的文章日漸進步，有一種如泉水湧出山間的氣勢。不過，我希望借本篇文章挫一挫你的鋭氣，和勉勵你思考求學之道，因此在你南歸之時把這篇序言送給你。同時，我自己相當喜愛為文寫作，因此也用本文來*示自己一番。
知識點：公文類
題型：文言文閲讀
