閲讀下面的文言文，完成後面題目。古者，名以正體，字以表德，名終則諱之，字乃可以為孫氏。孔子弟子記事者，皆稱仲尼...
問題詳情：
閲讀下面的文言文，完成後面題目。
古者，名以正體，字以表德，名終則諱之，字乃可以為孫氏。孔子弟子記事者，皆稱仲尼。*南至今不諱字也。河北人士全不辨之，名亦呼為字，字固呼為字。
偏傍之書，死有歸殺，子孫逃竄，莫肯在家；畫瓦書符，作諸厭勝①；喪出之日，門前然火，户外列灰，祓送家鬼，章斷注連②。凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，*議所當加也。
《禮經》：“父之遺書，母之杯圈，感其手口之澤，不忍讀用。”正為常所講習，讎校繕寫，及偏加服用，有跡可思者耳。若尋常墳典③，為生什物，安可悉廢之乎？既不讀用，無容散逸，惟當緘保，以留後世耳。
*南風俗，兒生一期，為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則*尺針縷，並加飲食之物，及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉愚智，名之為試兒。親表聚集，致宴享焉。……
四海之人，結為兄弟，亦何容易，必有志均義敵，令終如始者，方可議之。一爾之後，命子拜伏，呼為丈人，申父交之敬，身事彼親，亦宜加禮。比見北人甚輕此節，行路相逢，便定昆季，望年觀貌，不擇是非，至有結父為兄、托子為弟者。
（選自《顏氏家訓·風*篇》
【注】①厭（yā）勝：制服，指用巫術制服妖邪等。②章斷注連：上章以求斷絕死者之殃染及旁人。注連，傳染的意思。③墳典：《三墳》《五典》的簡稱，泛指古籍。
12．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A．名終則諱之 諱：避諱 B．無容散逸 逸：丟失
C．兒生一期 期：週年 D．申父交之敬 申: 申訴
13．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（ ）
A．古者，名以正體 然秦以區區之地
B．乃儒雅之罪人 且以一璧之故逆強秦之歡
C．兒生一期，為制新衣 君為我呼入
D．感其手口之澤 此其志不在小
14．下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是（ ）
A．古代一個人的名和字是代表不同的意思的，名代表自己，而字則代表着這個人的德行，我們常説的“避諱”一般是指諱字。
B．在節選的文中，作者從“名字”“歸殺”“廢物”“試兒”“結拜”等幾個方面闡述了對風*德行的一些看法。
C．作者認為“結拜”是不能隨意為之的，結拜者要有共同的志向，而且，也要講究一定的儀式，不能太草率。
D．本文節選自《顏氏家訓·風*篇》，風*是指士大夫的門風節*。作者從傳統經學出發，結合當時的實際，論述了對名諱、結交等流行風尚的看法。
15．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）河北人士全不辨之，名亦呼為字，字固呼為字。（3分）
譯文:
（2）置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉愚智，名之為試兒。（4分）
譯文：
（3）必有志均義敵，令終如始者，方可議之。（3分）
譯文：
16．文言文斷句不正確的一項是（ ）
A．太宗有一駿馬/特愛之/恆於宮中養飼/無病而暴死/太宗怒養馬宮人/將殺之
B．吾見過我者多矣/莫我哀也/衰我者惟夫子/向使夫子不不食/其能哀我乎
C．刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其後可復者也/則其事寡敗
D．昔者有饋魚於鄭相者/鄭相不受/或謂鄭相曰/子嗜魚/何故不受/對曰/吾以嗜魚/故不受魚/受魚失祿/無以食/魚不受/得祿終身食魚
【回答】
【*】
12．D
【小題2】A
【小題3】A
【小題4】（1）黃河以北地區的人士對名和字完全不加區別，名也叫做字，字自然叫做字。
（2）把它放在孩子面前，觀察他動念頭想拿的東西，用來測試他是貪還是廉，是愚還是智，把這叫做“試兒”。
（3）一定要志向相同，義氣相匹配，志同道合，從開始到結局都一樣做得好（始終如一）的人，才能夠和他談論結拜之事。
【小題5】D
【解析】
12．
試題分析：“申”是“表達”的意思。
考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。
【小題2】
試題分析：A.用來/介詞，憑藉； B.結構助詞，的；C. 替，介詞；D. 代詞，他的。）
考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。
【小題3】
試題分析：“避諱”一般是指諱名。
考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。
【小題4】
試題分析：（1）得分點：“全”、“辨”、“固”；（2）得分點：“置”“發意”、“驗”、“名”；（3）得分點：“均”、“敵”、“令”。
考點：理解並翻譯文中的句子。能力層級為理解B。
【小題5】
試題分析：應為“故不受魚/受魚失祿/無以食魚/不受得祿/終身食魚” 。
考點：理解並翻譯文中的句子。能力層級為理解B。
【參考譯文】
古時候，名用來表明本身，字用來表示德行，名在死後就要避諱，字就可以作為孫輩的氏。孔子的弟子記事時，都稱孔子為仲尼。*南地方至今對稱字不避諱。黃河以北地區人士對名和字完全不加區別，名也叫做字，字自然叫做字。
旁門左道的書裏講，人死後某一天要“回煞”，這一天子孫逃避在外，沒有人肯留在家裏；要畫瓦書符，作種種巫術法術；出喪那天，要門前生火，户外鋪灰，除災去邪，送走家鬼，上章以求斷絕死者所患疾病之傳染連續。所有這類迷信惡俗做法，都不近情，是儒學雅道的罪人，應該加以*劾檢舉。
《禮經》上説；“父親留下的書籍，母親用過的杯圈，覺得上面有汗水和唾水，就不忍再閲讀使用。”這正因為是父親所常講習，經校勘抄寫，以及母親個人使用，有遺蹟可供思念。如果是一般的書籍，公用的器物，怎能統統廢棄不用呢？既已不讀不用，那也不該分散丟失，而應封存保留傳給後代。
*南的風俗，在孩子出生一週年的時候，要給（他）縫製新衣，洗浴打扮，男孩就用弓箭紙筆，女孩就用*尺針線，再加上飲食，還有珍寶和衣服玩具，放在孩子面前，看他動念頭想拿什麼，用來測試他是貪還是廉，是愚還是智，這叫做試兒。聚集親屬姑舅姨等表親，招待宴請。
四海五湖之人，結義拜為兄弟，也不能隨便，一定要志同道合，始終如一的，才能夠和他談論結拜之事。一旦如此，就要叫自己的兒子出來拜見，稱呼對方為丈人，表達對父輩的敬意，自己對對方的雙親，也應該施扎。近來見到北方人對這一點很輕率，路上相遇，就可結成兄弟，只需看年紀老少，不講是非，甚至有結父輩為兄，給子輩為弟的。
知識點：人物傳記類
題型：文言文閲讀
