閲讀下面的文言文，完成後面題目。刑賞忠厚之至論蘇軾堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，...
問題詳情：
閲讀下面的文言文，完成後面題目。
刑賞忠厚之至論
蘇軾
堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也。有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟歎之，所以樂其始而勉其終；有一不善從而罰之又從而哀矜懲創之所以棄其舊而開其新。故其吁俞之聲，歡休慘慼，見於虞、夏、商、周之書。成、康既沒，穆王立而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉。
傳曰：“賞疑從與，所以廣恩也。罰疑從去，所以慎形也。”當堯之時，皋陶為士。將殺人，皋陶曰：“殺之。”三，堯曰：“宥之。”三。故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。四嶽曰：“鯀可用。”堯曰：“不可。鯀方命圮族。”既而曰：“試之。”何堯之不聽皋陶之殺人，而從四嶽之用鯀也？然則聖人之意，蓋亦可見矣。《書》曰：“罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不經。”嗚呼！盡之矣！可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入於忍人，故仁可過也，義不可過也。
古者賞不以爵祿，刑不以*鋸。賞之以爵祿，是賞之道行於爵祿之所加，而不行於爵祿之所不加也；刑以*鋸，是刑之威施於*鋸之所及，而不施於*鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而*鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之於仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸於君子長者之道，故曰忠厚之至也。
《詩》曰：“君子如祉，亂庶遄已”；“君子如怒，亂庶遄沮。”夫君子之已亂，豈有異術哉？時其喜怒，而無失乎仁而已矣。《春秋》之義立法貴嚴而責人貴寬因其褒貶之義以制賞罰亦忠厚之至也。
13．下列句子中加點的詞，解釋不正確的一項是
A．有一善，從而賞之 從：接着
B．然則聖人之意，蓋亦可見矣 蓋：大概
C．罰疑從去，所以慎形也。 去：離開
D．先王知天下之善不勝賞 勝：盡
14．下列句子中加點的詞，意義和用法相同的一項是
A． 所以樂其始而勉其終 棄*曳兵而走
B． 故孔子猶有取焉 積土成山，風雨興焉
C． 何堯之不聽皋陶之殺人 師道之不傳也久
D． 賞之過乎仁 其聞道也固先乎吾
15．下面的句子編為四組，均能體現蘇軾“重賞輕罰”的“仁政”主張的一項是
①憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷 ②賞疑從與，所以廣恩也
③過乎仁，不失為君子 ④罰疑從去，所以慎形也
⑤罪疑惟輕，功疑惟重 ⑥君子如祉，亂庶遄已
A．①②④ B．①③⑤ C．②④⑤ D．②③⑥
16．下面對句讀的判斷正確的一項是
A． 有一／不善從／而罰之／又從而／哀矜懲創之／所以／棄其舊而／開其新
B．其言憂而不傷／威而不怒／慈愛而能斷／惻然有／哀憐無辜之心
C．罪疑惟輕／功疑惟重／與其殺不辜／寧失不經
D．《春秋》之義立／法貴嚴／而責人／貴寬，因其褒貶之義／以制賞罰／亦忠厚之至也
17．把上面文言文閲讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。（4分）
(1) 何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也。
譯文：
(2) 故天下畏皋陶執法之堅，而樂堯用刑之寬。
譯文：
【回答】
13．C
14．C
15．C
16．C
17．（1）他們愛百姓愛得多麼深厚，憂慮百姓的事憂慮得多麼急切，而對待天下的人都是用寬仁忠厚啊！（2）所以天下的人都害怕皋陶執法的嚴厲，卻喜歡堯用刑的寬大。
【解析】
13．
試題分析：實詞題目近些年考核有難度加大的趨勢，一般刻意迴避考綱規定的120個實詞，並且考題選項中夾雜出現通假字、古今異義、詞類活用等文言現象。答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”但這些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，看語意是否通順來確定*的正確與否。C項的“去”意為“免除”。
考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。
14．
試題分析：此題需要逐項分析。A項的前者為連詞，表遞進；後者為連詞，錶轉折。B項的前者為語氣詞，呢；後者為副詞，哪。C項均用作主謂之間取獨。D項的前者作介詞相當“於”；後者作介詞，比。做此類題目，要着眼“意義”和“用法”兩點，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞*而言的。最方便快捷的方法就是將所學教材中的虛詞的意義和用法，代入課外的語句中比較驗*。對於材料中的虛詞，要結合上下文語境去推敲；對於高考重點考的18個虛詞，特別是教材中的典型句子要重視積累。
考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。
15．
試題分析：本題考查歸篩選文中信息的能力。①指穆王的感受；③對“仁”的態度；⑥引用詩經的話君子應如何避亂。②④⑤符合題意。
考點：篩選文中的信息。能力層級為C。
16．
試題分析：本題考查對淺易文言文斷句的能力。文言文斷句、標點最根本的方法是多讀多背，形成語感。有了一定的語感，讀到該停頓之處，就會自然而然地停頓，不必苦思。斷句、標點也講求一定的技巧，做題時應把握準語意，根據語法結構、邏輯規律作出判斷。解答本題應首先明白語句大意，只有明白了大意才能對語句進行斷句。A、有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，所以棄其舊而開其新。B、其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心。C．罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經。D．《春秋》之義，立法貴嚴，而責人貴寬，因其褒貶之義以制賞罰，亦忠厚之至也。
考點：理解並翻譯文中的句子。能力層級為理解B。
17．
試題分析：本題考查的是理解並翻譯句子的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然後思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。並按現代漢語的規範，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。本題中，要掌握以下關鍵字詞的翻譯：（1）句注意“何其”（其愛民之何深的倒裝）、“以君子長者之道也”（“以”當“用”譯，“也”作語氣詞“啊”譯）；（2）句注意“堅”（嚴厲）、“而”（連詞表轉折相當於“卻”）。
考點：理解並翻譯文中的句子。能力層級為理解B。
【參考譯文】
唐堯、虞舜、夏禹、尚湯、周文王、武王、成王、康王的時候，他們愛百姓愛得多麼深厚，憂慮百姓的事憂慮得多麼急切，而對待天下的人都是用寬仁忠厚啊！誰做了一件好事跟着就獎賞他，接着又歌頌、讚美他，用這個來贊成他好的開頭並勉勵他堅持到底。有人做了一件壞事跟着就懲罰他，接着又憐憫、*戒他，用這個使他改掉過錯，並且開闢新路。所以，那歎息或應許的聲音，歡樂或悲傷的感情，在虞、夏、商、周的書上都能見到。成王、康王死後，穆王即位，周朝的道德傳統開始衰敗。然而穆王還命令他的大臣呂侯，告訴他辦案要謹慎。穆王的話憂慮而不悲傷，威嚴而無怒氣，顯得慈愛而果斷，難過地流露出哀憐無罪者的心情，所以孔子還認為穆王有可取的地方呢！
書傳上説：“獎賞有疑問，還是給予獎賞，這是為了廣施恩德啊！懲罰有疑問，就免除懲罰，這是為了謹慎用刑啊！”堯當政的時候，皋陶做獄官。將要判人死刑，皋陶接連多次説：“殺他！”堯卻接連多次説：“寬恕他！”所以天下的人都害怕皋陶執法的嚴厲，卻喜歡堯用刑的寬大。四嶽説：“鯀可以使用。”堯回答説：“不行，鯀違抗命令，敗壞了他的族類。”接着又説：“試用他一下吧。”為什麼堯不聽從皋陶再三要殺人的主張，卻採納四嶽推薦使用鯀的建議呢？既然這樣，那麼聖人的用意，大概也可以看出來了。《書經》上説：“判罪時有疑惑，只能輕判；授功時有疑惑，只能重賞。與其殺掉沒有罪的人，寧願自己犯不遵守成規定法的過失。”唉！賞罰必須恰當的道理都在這裏邊了。可賞可不賞的，獎賞他是超過了仁；可罰可不罰的，懲罰他是離開了義。超過了仁，還不失為君子；離開了義，就會變為殘忍的人。所以仁可以超過，義卻不能偏離啊！
古時候，賞賜不用官位、俸祿，懲罰不用*、鋸一類的刑具。用官位、俸祿賞賜，這種辦法只能對能得到官位、俸祿的人產生作用，而對得不到官位、俸祿的人就沒有作用；懲罰時使用*、鋸一類刑具，這種刑法的威力，只對可能受這種刑的人產生作用，對不會受這種刑的人卻沒有作用。古代賢明的君王知道天下的好事賞賜不盡，不能一一用官位、俸祿來勉勵；又知道天下的壞事懲罰不盡，不能一一用*、鋸來制裁，所以有了疑惑就全都以仁愛之心來處理，用寬仁忠厚對待天下的人，使天下的人都互相帶領回到寬仁忠厚。所以説這是忠厚到了極點啊！
《詩經》上説：“君子如果喜歡聽從賢者的話，禍亂便迅速停止；君子如果怒斥壞人的話，禍亂便會很快終結。”君子消除禍亂，難道有特異的法術嗎？他有時喜，有時怒，總是離不開仁罷了。《春秋》這部書的原則是：立法從嚴，要求人家卻從寬。依照《春秋》的褒貶原則來制定賞罰條例，也是忠厚到了極點啊！
知識點：散文類
題型：文言文閲讀
