閲讀下面的文言文，完成下面小題。揚雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學，博覽無所不見。為人簡易佚蕩少耆欲不汲汲於...

問題詳情：

閲讀下面的文言文，完成下面小題。

揚雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學，博覽無所不見。為人簡易佚蕩少耆欲不汲汲於富貴不慼慼於貧賤不修廉隅以徼名當世自有下度非聖哲之書不好也非其意雖富貴不事也。顧嘗好辭賦。

初，雄年四十餘，自蜀來遊京師，大司馬車騎將*王音奇其文雅，召以為門下史，薦雄待詔，歲餘，奏《羽獵賦》，除為郎，與王莽、劉歆並。哀帝之初，又與董賢同官。當成、哀、平間，莽、賢皆為三公，權傾人主，所薦莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，談説之士用符命稱功德獲封爵者甚眾，雄復不侯，以耆老久次轉為大夫，恬於勢利乃如是。實好古而樂道，其意欲求文章成名於後世，以為經莫大於《易》，故作《太玄》；傳莫大於《論語》，作《法言》；辭莫麗於相如，作四賦。皆用心於內，不求於外，於時人皆少之；唯劉歆及範逡敬焉，而桓譚以為絕倫。

王莽時，劉歆、甄豐皆為上公，莽既以符命自立，即位之後，欲絕其原以神前事，而豐子尋、歆子棻復獻之。莽誅豐父子，投棻四裔，辭所連及，便收不請。時，雄校書天祿*上，治獄使者來，欲收雄，雄恐不能自免，乃從*上自投下，幾死。莽聞之曰：“雄素不與事，何故在此？”間請問其故，乃劉棻嘗從雄學作奇字，雄不知情。有詔勿問。

雄年七十一，天鳳五年卒，侯芭為起墳，喪之三年。時，大司空王邑聞雄死，謂桓譚曰：“子常稱揚雄書，豈能傳於後世乎？”譚曰：“必傳。凡人賤近而貴遠，親見揚子云祿位容貌不能動人，故輕其書。昔老聃著虛無之言兩篇，薄仁義，非禮學，然後世好之者尚以為過於《五經》。今揚子之書文義至深，若使遭遇時君，更閲賢知，為所稱善，則必度越諸子矣。”

———節選自《漢書·揚雄傳》

1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A．為人簡易佚蕩/少耆欲不/汲汲於富貴不/慼慼於貧賤不/修廉隅以徼名/當世自有下度/非聖哲之書不好也/非其意/雖富貴不事也

B．為人簡易佚蕩/少耆欲/不汲汲於富貴/不慼慼於貧賤/不修廉隅以徼名/當世自有下度/非聖哲之書不好也/非其意/雖富貴不事也

C．為人簡易佚蕩/少耆欲不/汲汲於富貴不/慼慼於貧賤不/修廉隅以徼名當世/自有下度/非聖哲之書不好也/非其意/雖富貴不事也

D．為人簡易佚蕩/少耆欲/不汲汲於富貴/不慼慼於貧賤/不修廉隅以徼名當世/自有下度/非聖哲之書不好也/非其意/雖富貴不事也

2．下列對文中加點的詞語相關內容的解説，不正確的一項是

A．辭賦，古代的一種文體，漢朝人集屈原等所作的賦稱為楚辭，後人泛稱賦體文學為辭賦。

B．待詔，漢代以才技徵召士人，使隨時聽候皇帝的詔令，謂之待詔，特別優異者待詔金馬門。

C．相如，即藺相如，不僅是優秀的*家、外交家，也是傑出的辭賦家。代表作《子虛賦》。

D．喪之三年，即三年之喪，古代喪服中最重的一種，臣為君、子為父、妻為夫服喪三年。

3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

A．揚雄於京師遊學，仕途坎坷不順。他受王音賞識，召為門下史，做過郎等官職；曾與王莽、董賢同朝為官，他們位列三公，權傾一時，揚雄卻三代不升官。

B．揚雄雖好古樂道，世人不理解他。他求文章在後世揚名，推崇古籍，用心在內，而不求於外現，在當時是很少見的；劉歆、範逡敬重他，桓譚認為他無與倫比。

C．揚雄受無妄之災，投*差點死去。他受劉棻奏獻符瑞之事的牽連，在辦案使者抓他時，從*樓上跳下，差點死去；所幸皇帝瞭解他的為人，下詔不追究他。

D．揚雄身死名不滅，其文傳於後世。他俸祿職位容貌不能使人動心，故當世之人看輕他的書；但桓譚認為，揚雄的書文義深厚，終究有一天會超過諸子。

4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）及莽篡位，談説之士用符命稱功德獲封爵者甚眾，雄復不侯，以耆老久次轉為大夫，恬於勢利乃如是。

（2）昔老聃著虛無之言兩篇，薄仁義，非禮學，然後世好之者尚以為過於《五經》。

【回答】

1．D

2．C

3．B

4．（1）到王莽篡位，用符命讚美其功德而被封爵的論談者很多，揚雄仍不被封侯，因年紀大而漸升為大夫，他就是如此淡泊勢利。

（2）從前老聃作虛無之論兩篇，輕視仁義，非難禮學，但後世喜歡它的人還認為老子的學説超過《五經》。

【解析】

1．本題考查文言文斷句的能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閲讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養。文言斷句有很多的標誌，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。

文中畫波浪線部分中“少耆欲”意思是“很少特別的喜好”，“耆欲”是“少”的賓語，能表達一個完整的意思，在其後斷開；“不汲汲於富貴”意思是“不急求富貴”，“不”是表示否定的副詞，其後不能斷開；所以排除AC；“不修廉隅以徼名當世”意思是“不求品行端方有志氣來要求名滿天下”，這個句子是一個省略句，應為“徼名於當世”，“當世”是此句表示時間的狀語，其後不能斷開；“自有下度”意思是“自己有最低的限度”，整句話表意完整；所以排除B。

故選D。

2．本題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建築的名稱、年號、諡號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃還有一些避諱的説法等。平時注意積累，尤其是課本的註釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。

C項，“相如，即藺相如，不僅是優秀的*家、外交家，也是傑出的辭賦家。代表作《子虛賦》”表述錯誤，根據歷史背景和內容分析，文中的“相如”應該是“司馬相如”。司馬相如，西漢大辭賦家，文學家，詩人，代表作《子虛賦》；藺相如，戰國時期趙國上卿，趙國著名的*家、外交家。他最重要的有三個事件：完璧歸趙、澠池之會與負荊請罪。

故選C。

3．本題考查歸納內容要點、概括中心意思的能力。解答理解文言文內容的題型，要基本瞭解文言文的大意，然後根據選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然後將原文內容和選項加以對比，即能發現問題。

B項，“揚雄雖好古樂道，世人不理解他。他求文章在後世揚名，推崇古籍，用心在內，而不求於外現，在當時是很少見的；劉歆、範逡敬重他，桓譚認為他無與倫比”表述有誤，混淆了內容。根據原文“實好古而樂道，其意欲求文章成名於後世”意思是“確實好古樂道，想求文章在後世揚名”，“皆用心於內，不求於外，於時人皆少之”意思是“用心在內，不求於外現，當時人都瞧不起他”可知，他“好古樂道”，所以“他求文章在後世揚名，推崇古籍”；“用心在內，不求於外現”，所以“世人不理解他”。選項混淆了相關的內容，對文章的理解有誤。

故選B。

4．本題考查理解並翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保*賦分點的落實。重點詞語和句式：

（1）談説之士用符命稱功德獲封爵者：定語後置句，“者”是定語後置的標誌，正常語序是“用符命稱功德獲封爵”的“談説之士”，意思是“用符命讚美其功德而被封爵的論談者”；雄復不侯：被動句式，侯，封侯，意思是“揚雄仍不被封侯”；以：因為；耆老：年紀大；恬於勢利：狀語後置句，正常語序“於勢利恬”，意思是“對勢利淡泊”；如是：像這樣，如此。

（2）薄：形容詞作動詞，輕視；非：非難、指責；然：然而；尚：還；過：超過。然後世好之者尚以為過於《五經》：省略句，“過”前省略“其”，指老子的學説。

【點睛】

文言文內容的概括和分析，多以選擇題的形式呈現。

解題小技巧 ：

（1）讀文知義（人物、時間、地點、職位、事件、情理志、品質）

（2）審題知文（藉助試題，更好地理解文章內容）

（3）題文比對（試題和原文比對看，注重細節，不可憑模糊的記憶和感覺去答題）

參考譯文：

揚雄字子云，蜀郡成都人。揚雄小時候喜歡學習，博覽羣書，沒有什麼不知道的。為人簡樸，悠閒自在，很少特別的喜好，對於富貴不急求，對於貧賤不悲傷，不求品行端方有志氣來要求名滿天下。自己有最低的限度：不是聖賢的書不喜歡，不適合自己心意的事，即使能富貴也不去做。只是喜好辭賦。

起初，揚雄四十多歲時，從蜀來京師遊學，大司馬車騎將*王音為他的文才感到驚奇，就召來把他任命為門下史，推薦揚雄待詔，一年多後，上奏《羽獵賦》，拜為郎官，和王莽、劉歆並列。哀帝初年，又和董賢同官。在成、哀、平年間，王莽、董賢都作了三公，權力超過人君，推薦的人沒有不提拔的，但揚雄三代不升官。到王莽篡位，論談者用符命讚美其功德而被封爵的人很多，揚雄仍不被封侯，因年紀大而漸升為大夫，他就是如此淡泊勢利。確實好古愛道，想求文章在後世揚名，認為經沒有比《易》更大的，所以作《太玄》；傳沒有比《論語》更大的，所以作《法言》；辭賦沒有比相如更華麗的，所以作四賦。用心在內，不求於外現，當時人都瞧不起他；只有劉歆和範逡敬重他，而桓譚認為他無與倫比。

王莽時，劉歆、甄豐都做了上公，王莽已經假藉符命自立，即位之後想禁絕這種做法來使前事得到神化，而甄豐的兒子甄尋、劉歆的兒子劉棻又奏獻符瑞之事。王莽殺了甄豐父子，流放劉棻到四裔，供辭所牽連到的，立即收系不必奏請。當時揚雄在天祿*上校書，辦案的使者來了，要抓揚雄，揚雄怕不能逃脱，便從*上跳下，差點死了。王莽聽到後説：“揚雄一向不參與其事，為什麼在此案中?”暗中查問其原因，原來劉棻曾跟揚雄學寫過奇字，揚雄不知情。皇上下詔不追究他。

揚雄活到七十一歲，在天鳳五年死去，侯芭建墳，為他守喪三年。當時大司空王邑聽説揚雄死了，對桓譚説：“您曾稱讚揚雄的書，難道它能流傳後世嗎?”桓譚説：“一定能夠流傳。大凡人看輕眼前的事物，看重久遠的事物，他們親眼看見揚雄俸祿職位容貌不能讓人動心，所以看輕他的書。從前老聃作虛無之論兩篇，輕視仁義，非難禮學，但後世喜歡它的人還認為老子的學説超過《五經》。現在揚子的書文義最深，如果後來遇到逢時的明君，再經歷幾個賢明的人的閲讀，被他們稱道，那麼必定超過諸子了。”

知識點：人物傳記類

題型：文言文閲讀