、閲讀材料，完成下列各題。（24分）材料一 眾所周知，“軸心時代”的觀念是德國哲學家雅斯貝爾斯首先提出來的。他...

問題詳情：

、閲讀材料，完成下列各題。（24分）材料一  眾所周知，“軸心時代”的觀念是德國哲學家雅斯貝爾斯首先提出來的。他認為公元前800年——公元前200年之間是人類文明的“軸心時代”。這期間世界各地出現了偉大的思想家，比方説在*出現了老子、孔子這樣偉大的思想家，在印度出現了釋加牟尼。後來在希臘就出現了蘇格拉底、柏拉圖這樣的大思想家。

這些文化傳統經過2000多年的發展已經形成了人類文化主要的財富，而且這些不同地域的文化原來都是*發展出來的，並沒有互相影響，而且都是大體上同時發展起來的。雅斯貝爾斯還有一句話，我覺得非常重要，他講“人類一直靠軸心時代所產生的思考和創造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一個時期並被它重新燃起火焰”，這個論斷在歷史上已經有多次可以得到*了。

因此我想，從某種意義上説，當今世界多種文化的發展，正是對2000多年前的“軸心時代”的一次新的飛躍。我們能不能這樣看，21世紀或者從20世紀後半葉開始，是對2000多年前“軸心時代”的新的飛躍？……可以説，人類文化正在進入或者即將進入一個“新的軸心時代”。

——摘編自湯一介《*傳統文化對當今人類社會之貢獻》

材料二  當下世界、洲界、國界似乎模糊起來，但不同文明間的分歧乃至爭鬥，又普遍存在，有時還以一場激烈的形態展開（如在巴以之間）。可見，文化的兩個向度——一全球化和多元化同時存在。……總之，與全球化相應的，即有文化的統一走勢，又有文化的多元發展以及在某種程度上的彼此紛爭。

——摘編自馮天瑜、楊華、任放《*文化史》

（1）根據材料一、二並結合所學知識，分別指出人類文化在“軸心時代”和“新的軸心時代”的發展特徵。（12分）

（2）根據材料一、二並結合所學知識，闡述對湯一介所説“人類一直靠軸心時代所產生的思考和創造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一個時期並被它重新燃起火焰”的認識。（12分）（要求：以“認識”為中心；論點明確，史論結合。）

【回答】

（25分）

（1）文化發展特徵：（12分）軸心時代：文化*發展；形*類的主要精神財富；出現大思想家；側重思想領域。新的軸心時代：多元文化共存；相互聯繫；文明衝突；文化趨同統一（全球化）。（8取6各2分）

（2）認識：（12分）軸心時代是人類思想文化的源頭，人類文明在繼承中才能創新和發展，每一次新的飛躍，都是在新的高度傳承人類的文明。（2分）歐洲的文藝復興借用古希臘羅馬的人文主義成就使歐洲文明重新燃起了光輝；*的宋明理學，是在印度佛教衝擊下，再次迴歸到先秦的孔孟，從而把*本土的哲學提高到一個新水平；孫中山先生在學習西方文化的同時，吸取了*儒學的民本思想和大同理想，創立了三*義指導*亥*，實現*20世紀第一次鉅變；在戰爭不斷、恐怖主義盛行，生態危機的當今世界，儒家的*思想，道家的崇尚自然的思想受到了人們的極大關注。（其它事例言之成理，符合題意的也可賦分。）

【解析】

試題分析：（1）本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一祕籍。而通過材料並結合所學知識不難發現，“軸心時代”和“新的軸心時代”的發展特徵要對比着從材料中找*，“軸心時代”的特徵可以從材料中的“世界各地出現了偉大的思想家、這些不同地域的文化原來都是*發展出來的，並沒有互相影響”可以概括為“*發展、出現大思想家、側重於思想領域等，新“軸心時代”的特徵可以從材料中的“即有文化的統一走勢，又有文化的多元發展”可以概括為“不再*發展而是相互聯繫、文化之間既共存又衝突”等等即可。

（2）“每一次新的飛躍都回顧這一個時期並被它重新燃起火焰”指的是文化是在不斷的繼承和發展的、是在不斷創新中發展的。然後可以結合*的例子和外國的例子各一個進行論*即可，例如，文藝復興就是對借用古希臘羅馬的文化、是對古希臘羅馬的文化的創新和發展，宋明理學就是對孔孟之道的創新和發展、

考點：人類文化發展的兩個時代•“軸心時代”、“新的軸心時代•人類文化在“軸心時代”和“新的軸心時代”的發展特徵“軸心時代”的新的飛躍

知識點：第二次世界大戰後世界*格局的演變

題型：綜合題