閲讀下面的文章，完成小題。歷史經過幾番曲折，我們開始懂得：對於偉大的文化傳統，不能掉以輕心，要尊重，甚至敬畏。...

來源：國語幫 2.59W

問題詳情：

閲讀下面的文章，完成小題。

歷史經過幾番曲折，我們開始懂得：對於偉大的文化傳統，不能掉以輕心，要尊重，甚至敬畏。古人講漢字創始，出現“天雨粟，鬼夜哭”（《淮南子》）的神祕、壯麗景象，飽含着敬畏。近代改革方塊字的構想，出於可貴的勇氣，但逐漸被時代否定。今後隨着國力增長，漢字的優越*以及在世界上被普遍認同的可能*，將與時俱增。

説到書法，追究書法的根源，又出於對漢字的尊崇，至少讓我們取得一種共識，便是書法創造必以漢字為基礎。字體是書體的根基，但把二者等同起來，以字體當書體，便無所謂書法；若把二者割裂開來，書法不復存在。漢字最基本的功用是表意，不能想象三千多年的文明史可以離開文字傳承。文字傳承文化，文字本身是工具又不僅止於工具。文字自身構成龐大的文化體系，與全部中華文明融為一體。魯迅説*文字有“三美”：“意美以感心，音美以感耳，形美以感目”，着重從美學意義上談*漢文字。*文字的“意美”，經長期歷史積澱變得豐富深厚，漢字具有多義*、不確定*，藴涵着本民族的美感。時下網絡流行大量的新詞語，肯定有許多詞語生命力不足，轉瞬即逝，重要原因之一是缺乏美學底藴。20世紀50年代初期，很重視語言的純潔*，單為一個“搞”字引起不少爭議，後來“搞”站住腳了，屬中*，但用於“搞笑”、“惡搞”還有點味兒，恐怕不會用於詩詞、美文。當前對待網絡語言，趕時髦者多，以嚴肅態度進行自由討論者極少見。不要怕 “保守”或“激進”，歷史會作出公正的裁定。

“音美”與“形美”直接被人的特定的感官——耳、目所接受。“音美”集中體現在傳統的詩、詞、歌曲、戲劇；其餘各種文體倘內含節律、音韻的美，也會令人擊節稱賞。至於“形美”，與“意美” “音美”一樣，也是漢字本身所具備，又在長期歷史發展中不斷豐富，其集中的體現當然是書法了。

書法與字體的變化相互平行又交叉地發展。從篆籀文字開始，沒有一種字體可以與書法截然分開。宋代木板書籍有手書者，仍不失書法的一些韻味。東漢《熹平石經》是官方校正《五經》的刻石，注重文字的規範謹飭，從書法看，不失眾多漢隸之一，應當視為書法的一體，只是書味不濃。近代流行的印刷用宋體字，保持着漢字各種基本筆法以及楷書結構，卻不能認其為書法。至於篆、隸、行、草多種書體，我們未嘗不可以找出它們最原始的基因，“還原”為“字體”，但只能在理論上加以承認，實踐中不存在。因為任何書寫（刻），憑藉特定的工具全出以個人行為。書寫中的思想，都傾向於個人意識的一部分，區別於他人，並且區別於自己而不會重複。有以仿宋印刷體的筆法相對應於楷體書法，應是對楷書的誤解。楷書不但與印刷體有別，楷書的筆法，在每個書家那裏也是不同的。所以即使教初學者寫楷書，也不能以宋體字為準。倘要求點畫與宋體字相同，索*不叫書法了。

7．關於漢字的 “三美”，下列表述不符合文意的一項是( )（2分）

A．漢字“三美”之説源自魯迅，他説*文字有“三美”：“意美以感心，音美以感耳，形美以感目。”

B．“意美”，指的是漢字因長期歷史積澱變得豐富深厚，具有多義*、不確定*，藴涵着本民族的美感。

C．“音美”，指的是傳統詩、詞、歌曲、戲劇裏面的文字在節律、音韻方面所帶給人們的聽覺方面的美。

D．“形美”，指的是漢字本身所具備的而又在長期的歷史發展中被不斷豐富了的帶給人們的視覺之美。

8．下列各項中，不能體現出“書法與字體的變化相互平行又交叉發展”的一項是（）（2分）

A．從篆籀文字開始，沒有一種字體可以與書法截然分開。

B．宋代木版書籍有手書者，仍不失書法的一些韻味。

C．東漢《熹平石經》是官方校正《五經》的刻石，注重文字的規範謹飭，從書法上看，不失為眾多漢隸之一，應當視為書法的一體，只是書味不濃。

D．即使教初學者寫楷書，也不能以宋體字為準。倘要求點畫與宋體字相同，索*不叫書法了。

9．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（）（2分）

A．魯迅先生説*文字具有“三美”，不僅是就漢字的美學意義談的，更是就漢字的詩學意義談的。