百善孝為先，孝文化是中華傳統文化的重要組成部分，尊老敬老是中華民族的優秀傳統美德。閲讀材料，回答問題。材料一：...

來源：國語幫 2.21W

問題詳情：

百善孝為先，孝文化是中華傳統文化的重要組成部分，尊老敬老是中華民族的優秀傳統美德。閲讀材料，回答問題。

材料一：流傳至今的“24孝”故事是*傳統孝文化的集中體現，在長期的歷史發展中，傳統孝文化在維護家庭和社會的穩定方面發揮着積極作用，同時也存在一些封建**的糟粕。新時期，“經常帶着愛人、子女回家”“每週給父母打個電話”“陪父母看一場老電影”……新版“24孝”賦予孝文化新的內涵，讓孝老愛老有了更具體、可*作的標準。

材料二：我國已進入“未富先老”的老齡化社會，面對市場經濟衝擊下*羣眾道德觀、價值觀的新動向，我們應該努力挖掘孝文化的當代價值，大力弘揚優秀的孝道文化，更好地發揮孝文化的作用。

（1）結合材料一，運用辯*否定觀的知識，説明我們應如何認識和處理傳統孝文化與新時期孝文化之間的關係。

（2）據材料，如果讓你用文化生活的知識為所在社區設計一個以“孝文化與社會主義核心價值觀”為主題的宣傳欄目，請列出欄目的宣傳提綱。

【回答】

（1）①辯*的否定是聯繫的環節，傳統孝文化是新時期孝文化存在與發展的基礎；辯*的否定也是發展的環節，是傳統孝文化向新的孝文化發展的根本途徑。

②辯*否定觀的實質是“揚棄”，是既克服又保留。建設新時期孝文化，要保留傳統孝文化中的積極因素，克服其消極因素。③我們要自覺樹立創新意識，從內容和形式上創新發展孝文化。

（2）①社會主義核心價值觀與包括孝文化在內的中華優秀傳統文化相承接。

②用社會主義核心價值觀引領孝文化建設。

③弘揚孝文化,把尊老愛老落實在日常生活中，以實際行動踐行社會主義核心價值觀。

【解析】（1）解答本題首先明確辯*否定觀的基本內容，即辯*的否定是事物自身的否定，是聯繫的環節、發展的環節，其實質是“揚棄”，這要求我們樹立創新意識；然後結合上述知識具體分析傳統孝文化與新時期孝文化之間的關係，實現原理與材料的一一對應。

（2）本題以孝文化與社會主義核心價值觀為背景材料，是主題明確的開放型題型。回答時既要從理論上闡述社會主義核心價值觀與文化的關係，又要從實踐中談弘揚和培育社會主義核心價值觀的具體做法，回答時結合孝文化進行分析。

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