閲讀下面的文言文，完成下列小題。張久中墓誌銘曾鞏君姓張氏，名持，字久中，初名伯虎。慶曆三年來自曲*，入太學。當...
問題詳情：
閲讀下面的文言文，完成下列小題。
張久中墓誌銘
曾鞏
君姓張氏，名持，字久中，初名伯虎。慶曆三年來自曲*，入太學。當是時，天子方詔學官歲獻士二人，學者以數百千人，獨獻君，會學散，不報。於是時，予蓋未嘗識君也。後二年，過予之所居臨川，始識之。
君為人深沉有大度，喜氣節，重交遊，一時所與之遊者甚眾。而君所尤稱者，廣漢張賁；以為年少可進以學者，莆陽陳惇。蓋君之學多賁發之，而於惇以師友自處也。凡君之與人交，喜窮盡其得失，其義足以正之，而其直未嘗苟止也。至其與眾人接，尤温以莊，不妄與之言。與之言，必隨其材智所到，不病以其所不為。故君之友皆憚其嚴，而喜其相與之盡。眾人之得君遊者，亦皆喜愛而未嘗有失其意者。其語曰：“士生於今，勢不足以持世，而遊於其間，當如此也。”於臨川，出其文章，因與予言古今治亂是非之理，至於為心持身得失之際，於其義，餘不能損益也。後二年死於興*，某月某日也。
明年，其弟來*南，以力之不能，將獨負君之骨以歸。是時陳惇方以進士得出身，約君之弟曰：“吾忍不全歸吾友邪，明年吾得補為吏，力能以君之喪歸。”其弟乃止。
君年若干。祖某，考某。君幼孤，養於兄嫂，嘗曰：“嫂之於吾猶母也，婦能以姑之禮事吾嫂者，可以為吾婦矣。”然卒亦無也。君固難交，然不易其好。而陳惇者，與君交尤深也。予嘗視惇與君之相從，憂窮齟齬，無不共之，其中心豈有利然也。世之交友道廢久矣，其有之，或非此也。然則君之事，其有取於世教非邪？惇以某年某月某日歸君之喪葬地，而屬予銘。其辭曰：
嗚呼久中，不如其志。孔孟以然，何獨於子？生而不大，天固為之。其長在人，於此觀之。
（選自《元豐類稿》）
11．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是
A. 會學散，不報 報：批覆
B. 餘不能損益也 損：損害
C. 約君之弟曰 約：阻止
D. 而屬予銘 屬：囑託
12．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是
A. 一時所與之遊者甚眾 然則諸侯之地有限
B. 不病以其所不為 其皆出於此乎
C. 君幼孤，養於兄嫂 虎兕出於柙
13．把文中畫線句子翻譯成現代漢語。
（1）至其與眾人接，尤温以莊，不妄與之言。
（2）婦能以姑之禮事吾嫂者，可以為吾婦矣。
（3）而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉。
14．文中哪些內容從側面表現了張久中交友有道？請用自己的話概述。
【回答】
11．B
12．D
13．（1）至於他跟一般人交往，尤其温和而莊重，不隨便與他們談論。（2）能夠用對待婆婆的禮節侍奉我嫂子的女子，就可以做我妻子了。（3）但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在險阻、僻遠的地方，而人們很少到那裏。
14．他的友人都敬畏他的嚴正；喜愛他的坦誠（都願意和他交遊）；他死後，友人陳惇出力使他歸葬；作者為他作銘。
【解析】
11．試題分析：損，減少。
12．試題分析：D項，都是連詞，錶轉折，但是。A項，代詞，他；結構助詞，的。B項，代詞，他；副詞，表揣測，恐怕。C項，都是介詞，被；從。
點睛：這是一道文言虛詞的辨析的此題，注意文言虛詞的意義和用法，重點記憶考綱規定的18個文言虛詞的用法和意義，還要重點記憶課本中的經典例句。命題的方式基本是一句課本中，依據文本中的，如果課本的不熟悉根本無法作答。答題時首先明確課本的虛詞的含義，然後把課本中的帶入到文本中的句子當中，看手法通順，即所謂的代入法。
13．試題分析：注意重點詞語“妄”“姑”“事”“婦”“而”“非常”“ 險遠”“焉”和定語後置句的翻譯。
14．試題分析：簡答題的信息篩選基本也是人物的某種品質，事情的原因的分析，物象的特徵等，注意找到對應的文中的相應的句子，然後翻譯，注意題乾的要求是用原文的詞語還是自己的話。
參考譯文:
張先生姓張氏，名持，字久中，一開始名為伯虎。慶曆三年，從曲*來，進入太學府。在這時候，天子正詔令學官每年推薦讀書人兩人，求學的有成百上千的人，只推舉你，恰逢太學府解散，沒有批覆。在這個時候，我大概還不認識你呢。二年後，路過我居住的臨川時，才認識你。
先生為人深沉大度，喜好氣節*守，重視交往遊歷，一時間是與你交往的人很多。而你特別稱道的人，是廣漢張賁，認為年輕可以接近並學習的，是莆陽陳惇。大概你的學問大多是張賁啟發的，而和陳惇以師友身份相處。凡是您與人交往，喜歡追究其中的得失，他的正義足夠用來使人品行端正，而他的行為正直不曾隨便停止改變。至於他跟一般人交往，尤其温和而莊端，不隨便與他們談論。和別人説話，必須根據其才智所到，不説他做不到的事情。所以先生的朋友們都害怕你的嚴厲，卻喜歡傾其所有與之相處。那些與先生一同遊覽各地山川的人，也對先生很敬愛卻從未有過失望的。先生説道：“士人活在今天，沒有威望可以維持社會，只能遊覽於世間，應當這樣做。”在臨川，拿出他的文章，就與我談論古今治理天下是非的道理，一直到修身養*人生得失的關係，對他的觀點，我不能改變。後二年死在興*職任上，某月某日。
第二年，先生的弟弟來*南， 儘管沒有能力，還是要將你的骨頭帶回。這時陳惇正以進士出身，阻止你的弟弟説：“我難道不想讓我的朋友落葉歸根嗎，到第二年我補任為吏時，我一定盡我能力讓他回家 。”先生的弟弟才停下。
先生年紀不詳。祖輩不詳，父輩不詳。先生年幼的孤兒，被兄嫂撫養，先生曾説：“嫂子對我如同母親，能夠用對待婆婆的禮節侍奉我嫂子的女子，就可以做我的妻子了。”但最終也沒有了。你本來就很難結交，但不改變自己的喜好。而陳惇，和你交往最深的。我曾看惇和您的相處，憂愁不得志遭遇挫折，沒有不共同分擔的，在他們內心難道有利益使他們這樣嗎，世上的交友之道被廢棄了很久了，就是他們有，或許不是這樣的。既然這樣，那麼久中的事蹟，難道有從世俗的教育中獲取錯誤的交友之道嗎 ？惇在某年某月某日回到您的喪葬地，而囑託我寫銘記。他説的是：
唉，久中，沒有實現自己的理想。孔子、孟子都是這樣，難道僅僅是你一人嗎？活着卻沒實現大志，上天本來就讓你這樣 。這種事常發生在人身上，從這裏可以看到的。
知識點：人物傳記類
題型：文言文閲讀
