閲讀下面的文言文,完成下題。深慮論[明]方孝孺慮天下者,常圖其所難,而忽其所易;備其所可畏,而遺其所不疑。然而...

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問題詳情:

閲讀下面的文言文,完成下題。深慮論[明]方孝孺慮天下者,常圖其所難,而忽其所易;備其所可畏,而遺其所不疑。然而...

閲讀下面的文言文,完成下題。

深 慮 論

[明]方孝孺

慮天下者,常圖其所難,而忽其所易;備其所可畏,而遺其所不疑。然而禍常發於所忽之中,而亂常起於不足疑之事。豈其慮之未周歟?蓋慮之所能及者,人事之宜然;而出於智力之所不及者,天道也。

當秦之世,滅諸侯,一天下;而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳。變封建而為郡縣,方以為兵革可不復用,天子之位可以世守,而不知漢帝起隴畝之中,而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立,於是大建庶孽①而為諸侯,以為同姓之親,可以相繼而無變;而七國萌篡弒之謀。武宣以後,稍剖析之而分其勢,以為無事矣,而王莽卒移漢祚②。光武之懲哀、平,魏之懲漢,晉之懲魏,各懲其所由亡而為之備,而其亡也,蓋出於所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫,求人於疑似之際而除之,而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮之足以制其君,盡釋其兵權,使力弱而易制,而不知子孫卒困於敵國。此其人皆有出人之智,蓋世之才,其於治亂存亡之幾,思之詳而備之審矣。慮切於此,而禍興於彼,終至亂亡者,何哉?蓋智可以謀人,而不可以謀天。

良醫之子,多死於病;良巫之子,多死於鬼;彼豈工於活人而拙於活己之子哉?乃工於謀人而拙於謀天也。古之聖人,知天下後世之變,非智慮之所能周,非法術之所能制,不敢肆其私謀詭計,而唯積至誠,用大德,以結乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國而天卒不忍遽亡之此慮之遠者也。夫苟不能自結於天,而欲以區區之智,籠絡當世之務,而必後世之無危亡,此理之所必無者,而豈天道哉!

注:庶孽:兄弟子侄       祚:帝位

12.下列句子中加點的詞的解釋,不正確的一項是(   )

A.而欲以區區之智,籠絡當世之務。        區區:拳拳,形容誠摯的樣子。

B.晉之懲魏,各懲其所由亡而為之備。      懲:*戒,借鑑

C.求人於疑似之際而除之                  求:尋找

D.其於治亂存亡之幾,思之詳而備之審矣    幾:先兆、預兆

13.下列斷句正確的一項是(   )

A.故其子孫/雖有至愚/不肖者足以亡國/而天卒不忍遽亡/之此慮之遠者也。

B.故其子孫/雖有至愚不肖者/足以亡國/而天卒不忍遽亡之/此慮之遠者也。

C.故其子孫雖有至愚/不肖者足以亡國/而天卒不忍遽亡之/此慮之遠者也。

D.故其子孫/雖有至愚不肖者/足以亡國/而天卒不忍/遽亡之此慮之遠者也。

14.下列對文章內容的闡述,不正確的一項是 (   )

A.本文是一篇經國濟世的政論文,通篇緊扣題目“深慮”二字着筆,通篇一氣,層次清楚,中心明確。

B.本文第一段從理論上剖析“慮天下者”的習慣思維特點及其必然的侷限*,表明他們雖然思慮甚詳,卻每每禍出慮外。

C.第二段通過具體的事例即通過秦、漢、魏、晉、唐、宋的史實,説明要想國家不滅,必須有“出人之智,蓋世之才”。

D.第三段用良醫.良巫的不能謀子的生活事例引出古聖人“用大德以結乎天心”的深謀遠慮,並以此*戒後世君主。

15.把文中畫線的句子譯成現代漢語。

(1)以為無事矣,而王莽卒移漢祚。

(2)然而禍常發於所忽之中,而亂常起於不足疑之事。

(3)彼豈工於活人而拙於活己之子哉?乃工於謀人而拙於謀天也。

【回答】

12.A

13.B

14.C

15.

(1)這樣便以為平安無事了,但是(沒想到)王莽最終奪取(或更換)了漢家的皇位。(“以為”1分,“卒”1分,“移”1分)

(2)然而,災禍常常在疏忽之際發生,變亂常常在不加疑慮的事上突起。(狀語後置2分,句意通順1分)

(3)難道他們善於救助別人而不善於救自己的子女嗎?這是善於謀劃人事而不善於謀劃天道啊!(豈1分,活1分,工1分,判斷句1分)

【解析】

12.

【試題分析】本題考查文言實詞。A 項的“區區”是“微不足道的樣子”。

【考點定位】理解常見文言實詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B。

【名師點睛】理解常見文言實詞在文中的含義和用法包括通假、異義、多義、活用、偏義,此題考查一詞多義,一詞多義主要是根據具體語境選取常見義項中的固定用法。記憶為主,推斷為輔。具體答題時,要根據語境採用代入法做出判斷。

13.

【試題分析】本題考查文言斷句。先通讀語段,把握大概內容,通讀上下文理解大意,再抓“故”“雖”“而”“此”等固定句式的標誌斷句。這個語段主要是敍事,意思是“儘管他的子孫有愚笨不賢良足以使國家滅亡的,而上天卻不忍心迅速滅其家國,這才是思慮得深遠呀!”

【考點定位】理解與現代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。

【名師點睛】文言文,多用虛詞來表達語氣或感情。因此可以藉助文言虛詞斷句。句首發語詞:夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、竊、請、敬等常用於一句話的開頭,在它們的前面一般要斷開。句尾詞:也、矣、焉、耳等經常用於陳述句尾;耶、與(歟)、邪(耶)等經常用於疑問句末尾;哉、夫等經常用於感歎句尾。其後面一般要斷開。疑問語氣詞:何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結構之後,一般可構成疑問句,只要貫通上下文意,就可斷句。複句中的關聯詞:雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、苟、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至於、至若、已而、於是、豈、豈非,在它們的前面一般要斷開。其它的如:以、於、為、則、而,往往用於句中,在他們的前後一般就不斷句;“而”錶轉折而且後面為一個比較長和完整的句子時,“而”前面要斷開。

14.

【試題分析】本題考查學生分析篩選文中信息的能力。 C項第二段通過具體的事例即通過秦.漢.魏.晉.唐.宋等亂出慮外的史實,説明“智可以謀人,而不可以謀天”,觀點理解錯誤。

【考點定位】篩選文中的信息。能力層級為C。

【名師點睛】對於議論文,一看論點,二看論據,三看論*。正確解答這類題,需仔細閲讀全文,比較準確全面地把握文章所寫的主要觀點,然後從論據選擇與論*過程跟原文中的有關內容進行對照,找出錯論。本題設計觀點錯誤。

15.

【試題分析】本題首先要找出關鍵字或句式進行翻譯,一般為直譯,除一些帶有比喻*的詞語然後再整體翻譯,並按現代漢語的規範,達到詞達句順。(1) “以為”是“認為”的意思,“卒”是最終的意思,“移”是奪取或更換的意思。(2)兩個狀語後置“禍常發於所忽之中” “亂常起於不足疑之事”一定要倒過來翻譯。(3)“豈……哉?”“乃……也”兩個固定句式要譯準,“活”,救活;“工”,擅長。

【考點定位】理解並翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

【名師點睛】文言文翻譯首先要找出關鍵字或句式進行翻譯,一般為直譯。本題涉及到的重點實詞、虛詞、特殊句式:對重點實詞最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”;對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”;對特殊的地名、人名等要“保留”;對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個;有些虛詞不必要或難於恰當翻譯出來的也可以“省略”,特殊句式中的倒裝句一定要翻譯出來。

【參考譯文】籌劃國家大事的人,常注重艱難危險的一面,而忽略素常容易的一面,防範隨時會出現的可怕事件,而遺漏不足疑慮的事件。然而,災禍常常在疏忽之際發生,變亂常常在不加疑慮的事上突起。難道是考慮得不周到嗎?大凡智力所能考慮到的,都是人事發展理應出現的情況,而超出智力所能達到的範圍,那是天道的安排呀!

秦始皇剿滅諸侯,統一天下後,認為周朝的滅亡在於諸侯的強大,於是改封建制為郡縣制。滿以為這樣一來就會根除戰爭*,天子的尊位可以代代安享,卻不知漢高祖在鄉野間崛起,最終顛覆了秦朝的*山。漢王室鑑於秦朝的孤立無輔,大肆分封兄弟.子侄為諸侯,自以為憑着同胞骨肉的親情,可以共輔*山,不生變亂,然而吳王劉濞等七國還是萌生了弒君篡位的*謀野心。漢武帝.漢宣帝之後,逐漸分割諸侯王的土地,削弱他們的勢力,這樣便以為平安無事了,沒想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。光武帝劉秀借鑑了西漢(哀.平)的教訓,曹魏借鑑了東漢的教訓,西晉借鑑了曹魏的教訓,各自借鑑其前代的教訓而進行防備,可他們滅亡的根由,都在防備的範圍之外。唐太宗聽傳言説將有武姓的人殺戮唐室子孫,便將可疑之人找出來統統殺掉。可武則天每天侍奉在他身邊,卻怎麼也沒想到她。宋太祖看到五代的節度使可以制服君王,便收回節度使的兵權,使其力量削弱,容易對付,哪料想子孫後代竟在敵國的困擾下逐步衰亡。這些人都有着超人的智慧,蓋世的才華,對國家亂亡的誘因,他們可謂考慮得細緻,防範得周密了,然而,思慮的重心在這邊,災禍卻在那邊產生,最終免不了滅亡,為什麼呢?或許智力謀劃的只是人事的因素,卻無法預測天道的安排。

良醫的兒子難免會病死,良巫的兒子難免死於神鬼,難道是善於救助別人而不善於救自己的子女嗎?這是善於謀劃人事而不善於謀劃天道啊!古代的聖人,知道國家將來的變化,不是人的智謀能考慮周全的,也不是法術能控制的,不敢濫用*謀詭計,只是積累真誠,用大德來感動天心,使上天顧念他(對百姓)的恩德,像慈母保護初生嬰兒那樣不忍心捨棄。儘管他的子孫有愚笨不賢良足以使國家滅亡的,而上天卻不忍心迅速滅其家國,這才是思慮得深遠呀!假如不能用大德贏得上天,僅憑着微不足道的智謀,包攬天下的事務,想使國家沒有危亡,這從道理上是講不過去的,難道天意會如此安排嗎?

知識點:散文類

題型:文言文閲讀

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