社科文閲讀，完成後面題目。*文學史的本與末魯迅先生在《魏晉風度及文章與*及酒之關係》中指出“用近代的文學眼光...

問題詳情：

社科文閲讀，完成後面題目。

*文學史的本與末

魯迅先生在《魏晉風度及文章與*及酒之關係》中指出“用近代的文學眼光來看，曹丕的一個時代可説是‘文學的自覺時代’”，其本意為嘲諷新月派與創造社“為藝術而藝術”的文學主張，孰料有人據此提出“魏晉文學自覺説”。*古代文學自產生就自覺擔負起傳承道義的社會教化重任，“魏晉文學自覺説”乃至“文學的自覺”並不適宜用來描述*古代文學的發展歷程。

*古代“文學”的內涵雖然有一個不斷演變的過程，新的文體也不斷湧現，但正如曹丕《典論·論文》所説：“文本同而末異。”言志載道的傳統是“本”，具體文體和文辭的變化是“末”，根本點並沒有發生過動搖。近代以前，*文人的主要學習及研究對象是經史、諸子、辭賦等著作，但20世紀以來，*受西方文學觀念尤其是19世紀初法國女作家斯達爾夫人《論文學》的影響，認為文學的特質為抒情*、形象*與典型*。照此標準，*古代文學經典如六經、諸子就不是文學，至多含有文學因素，*古代文學研究者更側重符合西洋近代文學分類的詩歌、小説、戲曲等文學種類的研究，這種現象限制了學者研究的範圍，破壞了*文學歷時三千年的完整*和包容道統價值的深刻*。這種典型的西方中心主義的文學觀是對*古代文學及其價值的否定。探討*文學史，不能背離與古代文學共生共長的學術傳統，更不能失去對傳統的敬畏。若將六經、諸子等以原道載道為價值追求、引導社會向善為終極目標的著作從*文學史中剝離，*文學將失去自身特*，*文學研究將不具有完整*。

在斯達爾夫人《論文學》之前的歐洲，文學觀念也包含了修辭學、詩歌、歷史、哲學和宗教等複雜內容，並非僅限於在虛構意義上。斯達爾夫人的文學觀既不適用於*古代文學，也不能涵蓋19世紀以前的西方文學。有學者提出要兼容幷包，匯通中西，但我們的“兼容幷包”應有選擇*，“匯通中西”應堅持立足*文學本位。有責任的當代學人並非一味排斥西方文學觀念，而是在披沙揀金、去粗取精的過程之後，借鑑吸收其中契合*實際的文學觀念。

倡“魏晉文學自覺説”者多以曹丕《典論·論文》之“詩賦欲麗”為據，認為魏晉時期文學從*、教化和社會責任感的束縛中掙脱，重視表現個人情感。對藝術審美*有了自覺追求。事實上“文學的自覺”這一概念並不適合*文學的實際狀況，*文學自產生起就有自身的審美標準與價值追求，體現在兩個方面：一是言説目的很明確，即言志載道；二是先秦文學已對文辭之美有深刻認識並自覺追求。《文心雕龍·宗經》説六經“辭約而旨豐，事近而喻遠”的敍述特點，説的就是六經的審美價值。《左傳·襄公二十五年》引孔子之言曰：“《志》有之：‘言以足志，文以足言。’不言，誰知其志？言之無文，行而不遠。”錢基博《*文學史》説“孔子以前，有言有文，直言者謂之言，修辭者謂之文”，足見孔子之前*文學已有建言修辭的良好傳統。

*古代文學包括魏晉南北朝文學從未有過“為藝術而藝術”的時代，曹丕對文章“經國之大業，不朽之盛事”的評價與《左傳》所載的“三不朽”思想一致，都表達了建功立業、名垂後世的終極人生理想。陸機《文賦》最早系統地探討文學創作的問題，他將文學的根本目的歸結到載道教化一途。

在*文學發展史上，絕大多數時代的絕大部分文人都能始終將明德、載道與經世致用作為首要目的，這一社會價值被歷代作者和讀者共同認可。研究*文學史，描述*文學的發展歷程，就不能否定*文學發展演變的這個根本特徵。

（有刪改）

4．下列對“*文學史的本與末”的理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．*古代文學自產生就自覺擔負起傳承道義的社會教化重任，用“魏晉文學自覺説”乃至“文學的自覺”等來描述*古代文學的發展歷程就忽視了*文學的“本”。

B．*古代文學的內涵雖然有一個不斷演變的過程，新的文體也不斷湧現，但根本點並沒以發生過動搖：言志載道的傳統是“本”，具體文體和文辭的變化是“末”。

C．研究*文學史，不能將六經、諸子等以原道載道為價值追求、引導社會向善為終極目標的著作排除在外，否則*文學將失去自身特*，*文學研究將不具有完整*。

D．在*文學發展史上，除了魏晉時期文學從*、教化和社會責任感的束縛中掙脱出來，絕大多數時代的絕大部分文人都能始終將明德、載道與經世致用作為首要目的。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．描述*古代文學的發展歷程，要堅持自己的標準，不能用西方中心主義的文學觀來否定*古代文學及其價值。

B．20世紀以來，*古代文學研究者受西方文學觀念影響，更側重於研究具有抒情*、形象*與典型*的詩歌、小説、戲曲等文學種類。

C．在學習、借鑑西方的文學觀念時，只要堅持“兼容幷包，匯通中西”的原則，就能保持*文學的自身特*和完整*。

D．研究*文學史，不能背離古代文學生長的學術傳統，不能失去對傳統的敬畏，不能否定*文學發展演變的根本特徵。

6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

A．新月派與創造社受西方文學觀念的影響提出“為藝術而藝術”的文學主張，沒有立足*文學本位，破壞了*文學歷時三千年的完整*和包容道統價值的深刻*。

B．近代以前，*古代文學經典包含經史、諸子、辭賦等著作，這和19世紀之前的歐洲的文學也包含了修辭學、詩歌、歷史、哲學和宗教等複雜內容，有相似之處。

C．“言之無文，行而不遠”體現了*文學對文辭之美有深刻認識和自覺追求；“‘言以足志，文以足言。’不言，誰知其志？”體現了*文學“言志載道”的價值追求。

D．曹丕對文章“經國之大業，不朽之盛事”的評價與《左傳》所載的“三不朽”思想，是*古代文學包括魏晉南北朝文學從未有過“為藝術而藝術”時代的一個明*。

【回答】

4．D

5．C

6．A

【解析】

4．

試題分析：本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，本題各個選項信息跨度都比較大，綜合*都非常強，需要“切片比對分析”。D項“魏晉時期文學從*、教化和社會責任感的束縛中掙脱”是倡“魏晉文學自覺説”者的看法，作者隨後就進行了反駁並在⑤段首強調：*古代文學包括魏晉南北朝文學從未有過“為藝術而藝術”的時代。ABC符合文意。

考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

5．

試題分析：本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，本題各個選項信息跨度都比較大，綜合*都非常強，需要“切片比對分析”。 根據第三段，我們的“兼容幷包”應有選擇*，“匯通中西”應堅持立足*文學本位，因而，C項表述不夠準確。解答此類題目，考生應先明確題幹所問，然後再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題幹所問是否一致。

考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

6．

試題分析：本題考查學生對作者觀點的辨析能力，題幹問的是“根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是”。 解答此類題目，考生應先明確題幹所問，然後再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題幹所問是否一致。A項新月派與創造社提出“為藝術而藝術”的文學主張，不會破壞*文學歷時三千年的完整*和包容道統價值的深刻*。根據第二段，若將六經、諸子從*文學史中剝離，將會破壞*文學完整*和深刻*。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

知識點：科普類文本閲讀 社科類文本閲讀

題型：選擇題