閲讀下列自然段，完成後面的問題。吾真不能忘汝也！（1）回憶后街之屋，入門穿廊，過前後廳，又三四折有小廳，廳旁一...
問題詳情：
閲讀下列自然段，完成後面的問題。
吾真不能忘汝也！（1）回憶后街之屋，入門穿廊，過前後廳，又三四折有小廳，廳旁一室為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日①前後，窗外疏梅篩月影，依稀掩映，吾與汝並肩攜手，低低切切，何事不語，何情不訴！及今思之，空餘淚痕！又回憶六七年前，吾之②逃家復歸也，汝泣③告我：“望今後有遠行，必以告妾，妾願隨君行。”吾亦既許汝矣。前十餘日回家，即④欲乘便以⑤此行之事語汝，及⑥與汝相對，又不能啟口；且以⑦汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。（2）嗟夫！當時餘心之悲，蓋不能以寸管⑧形容之。
吾誠⑨願與汝相守以死。第⑩以今日事勢觀之，天災可以死⑪，盜賊可以死，瓜⑫分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之*，國中無地無時不可以死！到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓，則較死為苦也。將奈之何？（3）今日吾與汝幸雙健；天下人人不當死而死，與不願離而離者，不可數計；鍾情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率*就死不顧汝也！吾今死無餘憾，國事成不成，自有同志者在。依新已五歲，轉眼*，汝其善撫之，使之肖⑬我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，則亦教其以父志為志，則我死後，尚有二意洞在也，甚幸甚幸！吾家後日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。
吾今與汝無言矣！吾居九泉之下，遙聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應有道⑭，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲！
吾生平未嘗以吾所志⑮語汝，是吾不是⑯處。然語之，又恐汝日日為吾擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的非吾所忍。吾愛汝至⑰，所以為汝謀⑱者惟恐未盡。汝幸而偶⑲我，又何不幸而生今日之*！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之*，卒不忍獨善⑳其身！嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千（4），汝可模擬㉑得之。吾今不能見汝矣！汝不能捨吾，其㉒時時於夢中尋我乎！一慟！*亥三月念㉓六夜四鼓，意洞手㉔書。
家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教。當盡吾意為幸。
1．下列對後五段的理解分析不正確的一項是（ ）
A．作者為了表達對妻子的深情厚誼，在後五段回憶了關於夫妻先死，後死的爭議，兩人雙棲之所，憶遠行欲告又止的情景。
B．抒情是這封遺書的主要表達方式。全文有很多地方直接抒情，表現了烈士在即將為*獻身之時，從內心洶湧而出的強烈的情感浪濤。
C．為了抒情，烈士很自然地記敍了一些往事。如第四段裏對於夫妻生活的回憶，深深地抒發了對妻子的愛戀。
D．烈士在記敍抒情的基礎上發表議論。向自己的妻子闡明“即此愛汝一念，使吾勇於就死”的道理。既抒*之情，又説*之理。
2．為什麼説《與妻書》是一曲愛情的頌歌，更是一首正氣歌，還是一篇“檄文”?
【回答】
1．A
2．從作者在文中表達出的對妻子的愛情，對*的慷慨激昂，以及對清王朝的*的揭露三方面來説明的。這封信所表現的對妻子的愛情，正是作為獻身*和*的一種基礎和襯托。作者把人世間經常發生的生離死別賦予了悲壯的愛國主義**，在於他把熱愛親人和熱愛*的情感水*融地結合起來。文章中充滿着*豪情，表現出視死如歸，是一曲愛情的頌歌，更是一首正氣歌，還是一篇“檄文”。
【解析】
1．此題考查對文章內容的理解能力。解答此類題，要在整體感知與理解文本內容的基礎上，根據選項的設置，從內容、觀點等角度來分析。根據選項內容，在原文中找到選項對應的信息源，要把所有的信息源全部找到；其次要把選項與原文材料進行比較，找到兩者表達的信息是否完全一致，核實選項是否完整準確地傳達了原文的信息。對於有多個信息源的選項，要辨別選項是否全部概括了所有信息。
A項，“在後五段回憶了關於夫妻先死，後死的爭議”理解錯誤，關於夫妻先死、後死的爭議，在文章第三段回憶裏，不在後五段。
故選A。
2．本題考查對文章內容的理解和分析能力。對於解答探究這類題目一定要將文章內容認真研讀，結合文中的關鍵語句，根據題目的要求，嘗試着從中篩選、概括出最主要的信息，即可作答。
(1)林覺民在犧牲前給妻子的絕筆書中表現了兒女之情的纏綿細膩，也表現了*豪情的激昂慷慨。這封信所表現的對妻子的愛情，正是作為獻身*和*的一種基礎和襯托。沒有對親人的愛，也就無法將這種愛擴充成為對天下人的愛；沒有對妻子篤深的感情，也就無以襯托他舍此捐軀之高尚情*。
(2)《與妻書》能與廣大讀者產生共鳴，就在於作者把人世間經常發生的生離死別賦予了悲壯的愛國主義**，在於他把熱愛親人和熱愛*的情感水*融地結合起來。“為汝言之”，説明寫遺書的原因和寫遺書時的心情，其中深含“吾至愛汝”的感情，而寫遺書的原因就是下文要詳談的全文中心的後半部分：“即此愛汝一念，使吾勇於就死也。”説它是一曲“正氣歌”，因為文章中充滿着*豪情，烈士視死如歸，“吾今死無餘憾”，“吾犧牲百死而不辭”，足以説明這一點。它也是“檄文”，因為文章中處處揭露清王朝的*，“遍地腥雲，滿街狼犬”，“國中無地無時不可以死”等句子最為突出。
【點睛】
參考譯文：
我確確實實不能忘記你啊！回憶后街上的家宅，進門，穿過長廊，經過前廳、後廳，再拐三四個彎，有個小廳，廳旁有個房間，就是我們夫妻住的地方。新婚後的三、四個月，恰巧是冬天，一個望日前後，窗外月光透過稀疏的梅枝，照*下來，就好像從篩於的孔眼裏漏出一樣，月*和梅影迷朦相映；我跟你肩並肩，手拉手，輕聲細語，何事不談？何情不訴？現在想起來，只留下滿面淚痕。又回想起六、七年前，我離家歸來，你哭着對我説：“希望你今後如有遠行，一定事先告訴我，我願意跟隨你一起去。”我也答應了你。前十幾天我回到家中，就想乘便把這次行動的事告訴你，等到跟你相對時，又忍張口，而且因為你已經懷孕，更加擔心你經受不住悲痛，所以只有天天喝酒以求醉。唉！時我內心的悲痛，是不能用筆墨來形容的。
我確實是希望跟你共同生活到老，但拿今天的形勢看來，天災能夠造成死亡，盜賊能夠造成死亡，國家被列強瓜分那天起能夠造成死亡，*污吏虐待平民百姓能夠造成死亡，我們這代人身處今天的*，國內每個地方，每時每刻，都可能造成死亡，到那個時候使我眼睜睜看你死，或者讓你眼睜睜看我死，我能這樣做麼？還是你能這樣做麼？即使能夠不死，而我們夫妻離散不能相會，白白地使兩人望眼欲穿，化骨為石，試問，自古以來有幾對夫妻離散而又重新團聚？生離是比死別更為痛苦的，該怎麼辦呢？今天我跟你有幸健在。全國*中不當死而死、不願分離而被迫分離的，多得不能用數字來計算。像我們這樣感情濃摯的人，能忍看這種慘狀嗎？這就是我斷然乾脆地為*而死、舍你不顧的原因。我現在為*死毫無遺恨，國家大事成與不成自有同志們在。依新現已五歲，轉眼就要*，你可要好好撫育他，使他像我一樣也以天下國家為念。你腹中懷着的孩子，我猜是個女孩，女孩一定像你，（如果那樣）我的內心感到非常寬慰。或許又是個男孩，那麼也要教育他，以父親的志向為志向，那麼，我死了以後還有兩個林覺民呢。幸運極了，幸運極了！我家以後的生活肯定非常貧困；貧困不要緊，清靜些過日子罷了。
我要跟你説的話就這些。我在*間遠遠地聽到你的哭聲，一定以哭相應和。我平時不相信有鬼，而今又希望它真有。現在有人提出死人與活人之間有心電感應，我也希望他們説的是事實，那麼我死後，我的靈魂還依偎在你身旁，你不必因為失去伴侶而悲痛。
我平日從沒有把我的志向告訴你，是我不對的地方；然而告訴了你，又恐怕你天天為我擔憂。我對於犧牲，即使是死一百次我都不會推辭，可是讓你為此擔憂，確確實實不是我能忍心的。我愛你到了極點，所以為你考慮的只怕不周到。你有幸嫁了我，又怎麼不幸而生在今天的*！我很幸運得到你，又怎麼不幸而生在今天的*！我們總不能忍心只圖自己幸福。唉！方巾短小而情意深長，沒有表達完的，還有萬萬千千，你能夠想象到的。我現在不能見到你了，你捨不得我，大約會常常在夢裏見到我吧！悲痛極了！*亥年三月二十六日夜間四更時候，意洞親手寫。
家裏的伯母叔母們都通曉文字，有不明白的地方，希望去請她們指教，應當把我的心意完全領會了就好。
知識點：散文類
題型：文言文閲讀
