閲讀下面的文言文，完成10-13題。傳是樓記〔清〕汪琬　　崑山徐健先生，築樓於所居之後，凡七楹。間命工木為櫥...

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問題詳情：

閲讀下面的文言文，完成10-13題。

傳是樓記〔清〕汪琬　　

崑山徐健先生，築樓於所居之後，凡七楹。間命工木為櫥，貯書若干萬卷，區為經史子集四種，經則傳注義疏之書附焉，史則日錄家乘山經野史之書附焉，子則附以卜筮醫*之書，集則附以樂府詩餘之書，凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標緗帙，啟鑰燦然。於是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫為人之父祖者，每欲傳其土田貨財，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池台榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其*也。吾方以此為鑑。然則吾何以傳女曹哉？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”，而問記於琬。琬衰病不及為，則先生屢書督之，最後復於先生曰：

甚矣，書之多厄也！由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親*翰墨，及分命筆吏以繕錄之。然且裒聚未幾，而輒至於散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤，採其華而忘其實，是則呻記誦之學所為譁眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！　　

古之善讀書者，始乎博，終乎約，博之而非誇多鬥靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書者根柢於*命而究極於事功：沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎！　　

今健先生既出其所得於書者，上為天子之所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤*大業，對揚休命，有餘矣，而又推之以訓敕其子姓，俾後先躋巍科，取仕，翕然有名於當世，琬然後喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？　　

若琬則無以與於此矣。居平質駑才下，患於有書而不能讀。延及暮年，則又伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學消亡，蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為一言復之，先生亦恕其老否耶？（選自《四部叢刊》本《堯峯文*》）　　　　

對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A．間命工木為櫥間：有時

B．博之而非誇多鬥靡也靡：廣博

C．若琬則無以與於此矣與：參與

D．則又伏窮山僻壤之中，耳目固陋陋：淺薄

下列各組語句中，全都是表達作者對讀書的見解的一組是 ① 因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！” ②甚矣，書之多厄也！ ③守之之難不若讀之之難 ④沿流以溯源，無不探也 ⑤尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎！⑥居平質駑才下，患於有書而不能讀。　　

A．①③⑥ B.①②⑤ C．②④⑥ D．③④⑤12、下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 A．徐健先生貯存了大量書籍，這些書籍的內容十分豐富，他將這些書籍分門別類地放在七十二個櫥櫃裏，井然有序。

B．如果把土地家產傳給後代，子孫不一定能世代富裕，如果把金玉珍玩傳給後代，子孫不一定能世代珍惜，所以作者認為應傳給後代書籍。

C．作者認為，有的人讀了書以後説的是一套，做的卻是另一套，這就好比只採了花而忘記了果實一樣，是不可取的。

D．文章明確地表達了作者對徐健先生從書中所悟出的道理的贊同，對他重視讀書的做法表示由衷的讚賞。

把文言文閲讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。

（1）吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。

譯文：

（2）是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。

譯文：

（3）循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？

譯文：

【回答】

10 A （“間”是“同時”的意思）

11.D（①是健先生對“諸子”説的話，不能表達作者對讀書的見解；②是就書的遭遇而言；⑥是作者自謙的話）

12.B（“如果把土地家產傳給後代，子孫不一定能世代富裕，如果把金玉珍玩傳給後代，子孫不一定能世代珍惜”是徐健先生的觀點）

13.（1）我們徐家先世，本來就身家清白，以讀書應試起家，我耳濡目染已很久了。（3分。“故”、“舊”2處，譯對1處給1分；譯出大意給1分）(2) 所以藏書卻不能守住，同不藏書沒有什麼兩樣；守住了卻不能讀，同守不住沒有什麼兩樣。（3分。“是故”、“而”2處，譯對1處給1分；譯出大意給1分）(3) 遵循這條道路，即使傳給子子孫孫，還有什麼不妥當的呢？（4分。“循”、“雖”、“何不可之有”的句式3處，譯對1處給1分；譯出大意給1分）

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