閲讀下面文章，完成1～4題。蒙古長調巴音博羅①聽蒙古長調就像站在夏季遼闊無邊的草原上，穹廬似野，青草波及心靈，...

問題詳情：

閲讀下面文章，完成1～4題。

蒙古長調

巴音博羅

①聽蒙古長調就像站在夏季遼闊無邊的草原上，穹廬似野，青草波及心靈，羊羣儼然天外使者，到人間佈施福音……唱歌的人有福了，而傾聽者的眼睛亮如星辰。聽蒙古長調又猶如在靜靜長夜，風空空地掠過飄浮不定的牧村，瓦罐裏的奶茶飄出濃郁的香氣，這時候誰小心翼翼擦亮一根火柴，照亮了蒙古*鞘上鑲嵌的寶石。當然，你也會看到烈酒辣過喉嚨時漢子們臉上的酡紅，他們會把酒苗直接栽到胃裏，看着它生根發芽，慢慢長成大樹。你也會看到姑娘們腮邊的薩仁花，以及土地一樣寬厚仁慈的老額吉手邊的那盞馬燈……

②也許我的天*中與蒙古人有着非常相近的質地吧，作為女真人的後裔，聽蒙古長調彷彿回了一趟遠及天際的故鄉，那種撲面而來的親切感就像祖父活着時將寬温的手掌安放在幼時我的脊背上。草場，篝火，瓦罐，敖包山，牧鞭上的日子，牧羊女用力抖開的長長的綠腰帶。蒙古人騎在馬上的姿勢非常動人，好像帆船在海浪上起伏。蒙古人眯着眼瞼的瞭望也異常讓人着迷，望與不望的模樣都酷似氣度不凡的王者。特別是蒙古摔跤手在得勝或比試前跳的那種山搖地動的步子，搖搖擺擺，得意忘形而又威風凜凜，真神力無比的勇士也。

③80年代，我在油畫家韋爾申的作品裏，第一次吃驚於蒙古男人那富於特點的典型臉形——細眼長面，剛毅仁厚。我當然知曉血統和遺傳基因的作用，但蒙古人骨子裏那種與生俱來的豪放曠達而又略帶憂鬱的*情卻是後天的養育和凝聚，像勒勒車深深的轍痕。

④我的朋友——散文家鮑爾吉·原野在其文章裏曾提出聆聽蒙古民歌的三重境界：剛剛聽到蒙古民歌的人，聽出的是悠遠，是第一樓台；聽出蒙古民歌的蒼涼悲抑，乃第二樓台；而進入第三重境界，才會聽見蒙古人那綢子一樣柔軟的心腸。他還説：“長調，像族人在背上的行囊中裝進儘可能多的什物，又像是魔術師從口袋中拽出無窮盡的*帶。”他説得極是。但蒙古長調肯定與傳統的*審美觀不同，它既不是拿腔作勢的戲曲舞台上的拖腔，也非詠花弄月才子佳人式的吟哦。它是原始的，荒涼的，遼闊的，雄奇的，且又帶有某種神祕*調的質樸的詠唱——內心劇烈湧動而出口成歌時又分外委婉無言，彷彿無話可説，只有千年萬載的佇望，只有徹頭徹尾的沉醉，只有長歌當哭的感念……那蒙古民族的遊牧史、征戰史和遷徙史又如長河落日的悲壯一瞥。

⑤寒霜在馬頭琴絃上凝掛，弱順的羔牛跪食母乳，而鷹在天庭上沉雷般籠罩着，一動不動……良久，聽歌者感思至深，腮邊温熱，淌下淚來；聽歌者的心像是飛累了的翅膀，急着要找一根樹枝歇歇腳；聽歌者的全身像是被熱乎乎的温泉水泡過，舒筋活血，補氣提神，他現出一副幡然醒悟的樣子，重活過來的樣子……他泣，他悲，他無助地落入憂傷——他像做過一回彎弓*雕的蒙古汗王！                                （節選自《散文·海外版》）

1．文章開頭説“聽蒙古長調就像站在夏季遼闊無邊的草原上”，文章結尾説聽蒙古民歌者“像做過一回彎弓*大雕的蒙古汗王”，聯繫全文，簡要表述你對這兩句話的理解。

2．文章第2段中寫蒙古人動人的騎馬姿勢、望與不望的模樣以及摔跤手山搖地動的步子是為了表明什麼？

3．讀了這篇散文，你對蒙古民族有怎樣的瞭解？請加以歸納。

4．有人説，文章第4段裏作者用*傳統的戲曲與蒙古長調作比較，目的是對前者的否定，對後者的肯定。你是否同意這種説法，請闡述理由。

【回答】

1．（1）意在突出蒙古長調悠遠、蒼涼悲抑和柔軟的特徵。

（2）意在表明聽蒙古長調可以讓人更深刻地瞭解並感悟蒙古族的特點與歷史。

2．是為了表明蒙古長調所具有的“撲面而來的親切感”和它所藴含的民族氣度。

3．蒙古民族具有古老深厚的文化底藴，蒙古民族具有豪放曠達而又略帶憂鬱的*情（或豪放曠達而又心腸柔軟的*情）

4．答不同意，從以下三個方面闡述:①以前者襯托後者，突出中心（主題），②地域特徵、文化傳統的不同，③審美視角的不同。

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