閲讀下面文言文，完成下題。書魏鄭公傳曾鞏餘觀太宗常屈己以從羣臣之議，而魏鄭公之徒，喜遭其時，感知己之遇，事之大...

問題詳情：

閲讀下面文言文，完成下題。

書魏鄭公傳

曾鞏

餘觀太宗常屈己以從羣臣之議，而魏鄭公之徒，喜遭其時，感知己之遇，事之大小，無不諫諍，雖其忠誠所自至，亦得君以然也。則思唐之所以治，太宗之所以稱賢主，而前世之君不及者，其淵源皆出於此也。能知其有此者，以其書存也。

夫君之使臣與臣之事君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道，非滅人言以掩己過，取小亮①以私其君，此其不可者也。又有甚不可者，夫以諫諍為當掩，是以諫諍為非美也，則後世誰復當諫諍乎？況前代之君有納諫之美，而後世不見，則非惟失一時之公，又將使後世之君，謂前代無諫諍之事，是啟其怠且忌矣。太宗末年，羣下既知此意而不言，漸不知天下之得失。至於遼東之敗，而始恨鄭公不在世，未嘗知其悔之萌芽出於此也。

夫伊尹、周公何如人也？伊尹、周公之諫切其君者，其言至深，而其事至迫也。存之於書，未嘗掩焉。至今稱太*、成王為賢君，而伊尹、周公為良相者，以其書可見也。令當時削而棄之，或區區之小讓，則後世何所據依而諫，又何以知其賢且良與？桀、紂、幽、厲、始皇之亡，則其臣之諫詞無見焉，非其史之遺，乃天下不敢言而然也。則諫諍之無傳，乃此數君之所以益暴其惡於後世而已矣。

或曰：“《春秋》之法，為尊親賢者諱，與此其戾也。”夫《春秋》之所以諱者，惡也，納諫諍豈惡乎？“然則焚稿者非歟？”曰：焚稿者誰歟？非伊尹、周公為之也，近世取區區之小亮者為之耳，其事又未是也。何則？以焚其稿為掩君之過，而使後世傳之，則是使後世不見稿之是非，而必其過常在於君，美常在於己也，豈愛其君之謂歟？

或曰：“造闢②而言，詭辭而出，異乎此。”曰：此非聖人之所曾言也。令萬一有是理，亦謂君臣之間，議論之際，不欲漏其言於一時之人耳，豈杜其告萬世也。

噫! 以誠信持己，而事其君，而不欺乎萬世者，鄭公也。

（選自《古代十大散文流派》第三卷“歐蘇古文派”，有刪改）

 註釋：①亮：同“諒”，忠信。②闢：君主、國君。

15．對下列句子中加橫線的詞語的解釋，不正確的一項是（   ）

A．餘觀太宗常屈己以從羣臣之議          屈：委屈

B．取小亮以私其君                      私：偏袒，討好

C．而始恨鄭公不在世                    恨：痛恨

D．存之於書，未嘗掩焉不能              掩：掩蓋

16．以下全表明對“諍諫”持肯定態度的一項是（   ）

①其忠誠所自至，亦得君以然也

②大公至正之道，非來滅人言以掩已過

③至於遼東之敗，而始恨鄭公不在世

④夫《春秋》之所以諱者，惡也，納諫諍豈惡乎？

⑤近世取區區小亮者為之耳，其事又未是也

⑥而必其過常在於君，美常在於已也，豈愛其君之謂歟？

A．①④⑥          B．③④⑤

C．②③④          D．①③⑤

17．下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是

A．文章肯定了諫諍書存的重要意義，讚揚魏鄭公以誠信待已事君，不欺於萬世，大公至正的崇高品德。

B．文章寫伊尹、周公和魏鄭公，都因敢於諍諫而成為良相，名垂後世；唐太宗因拒絕納諫導致“遼東之敗”，而生追思魏徵之憶。

C．文章以史實為例*，從正反兩方面闡述了把諍諫之事載入史冊所產生的積極的*意義和深遠的歷史影響。

D．文章以太宗從諫、鄭公好諫始，以頌鄭公之賢結，中間旁徵博引，層層深入，全文渾然一體。

18．把文言文閲讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）知其有此者，以其書存也。

（2）令當時削而棄之，成區區之小讓，則後世何所據依而諫？

【回答】

15．C

16．C

17．B

18．

（1）能夠知道魏鄭公有諫諍之事，是因為他的奏章（諫書）還存在着。

（2）假使當時刪減譭棄諫書，成就小小的謙讓的名聲，那麼後世依據什麼來進諫呢？

【解析】

試題分析：

15．恨：遺憾。

【考點定位】理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】文言實詞的考核一直是文言文閲讀重點考核的內容，課標卷近幾年有加大難得的趨勢，考的詞語一般在課本中沒有出現，要求學生根據文意進行推斷，答題時注意分析詞語前後搭配是否得當，還要注意文言文中常常出現以今釋古的現象，此題“恨”解釋為“痛恨“就是典型的以今釋古。同時注意通假字、詞類活用、古今異義一詞多義等。

16．①是對君主的肯定，⑤是“小的忠信”⑥是“對現代人的否定”。

【考點定位】篩選文中的信息。能力層級為C。

【技巧點撥】文言文信息篩選的題目，大多是人物*格分析，答題時注意題乾的要求是“什麼人”的“什麼”品質，還要注意有沒有“直接表現”等字樣，注意運用排除法作答。此題是對“諍諫”持肯定態度， 然後分析列出的各項①是對君主的肯定，⑤是“小的忠信”⑥是“對現代人的否定”。排除這三項，自然得到*。

17．“因拒絕納諫”不合文意，從文本“羣下既知此意而不言”來看，是無人進諫。

【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】歸納內容要點，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯誤選項的設置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因對詞語翻譯錯誤而出現誤判，答題時注意分析選項涉及到的上下文，注意核實這些情節，如此題選項C通過對應的原文“羣下既知此意而不言”看是無人進諫，而選項“因拒絕納諫”不合文意。

18．重點詞語：“此”“以”“書”“令”“區區”“讓”“諫”。

【考點定位】理解並翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

【名師點睛】文言翻譯是文言文考的必考的內容，翻譯註意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保*賦分點的落實，如此題中的“此”“以”“書”“令”“區區”“讓”“諫”等實詞，同時注意一些特殊的文言現象，如詞類的活用和特殊句式和固定句式的翻譯，如（1）中的判斷句，（2）中的固定句式“何所”。還要注意翻譯完之後一定要注意對句子進行必要的整理，使句意通順。

【參考譯文】

我看到唐太宗常常委屈自己，聽從羣臣的意見，而魏鄭公這些人為碰上了好時代而高興，感激太宗知遇之恩，因此事情不論大小，沒有不直言進諫的，雖然這是由於他們的忠誠，但也是因為能遇上聖明的君主的結果！那麼，我想唐代之所以是太平盛世，太宗之所以被稱為賢君，前代的君主之所以比不上太宗，根本原因都出在這裏啊！能夠知道這些，是因為相關歷史有記載。

唐太宗君王任用臣子，臣子侍奉君王的理解是什麼呢？只是遵循公正罷了。公正，不是抹殺別人的話來掩蓋自己的過失，不博取小信而討好自己的君主，這樣做是不合適的。還有更不可以做的是，認為諫諍是應當掩飾的，這是把諫諍當做不好的事情，那麼後代誰還會去當面諫諍呢？況且前代的君主有納諫的美德，可是後代看不見，那就不只是掩住一時的公正，又將使後代的君主誤以為前代沒有諫諍的情況。這是開啟引導了惰怠和忌諱進諫的風氣。太宗晚年，羣臣已經知道了他掩蓋進諫之事，於是不説，使得太宗慢慢地不知道天下的得失利害了。一直到了遼東戰事失敗，才開始憾恨鄭公已經不在人世，還不曾知道他悔恨的萌芽就產生於這件事情上。

那伊尹、周公是什麼樣的人物呢？伊尹、周公對君主懇切地勸諫，言辭極其深刻，事情又非常緊迫。這些保存在《尚書》裏，不曾湮沒。到現在，人們還稱頌太*、成王為賢君，伊尹、周公為良相，是因為他們的諫書還見得到。假使當時就把諫書刪減譭棄，成就小小的謙讓的名聲，那麼後世依據什麼來諫諍，又根據什麼知道他們的賢能和傑出呢？夏桀、商紂、周幽王、周厲王、秦始皇滅亡，他們臣子的諫詞就看不到，不是當時史官遺漏沒記，而是天下人都不敢進言的結果。那諫諍之事沒有載入史冊，這更加使這幾個國君的惡行顯露於後世。

有人説：“《春秋》記史的原則是為君主、父母、賢德之人掩飾隱瞞過錯，與你的説法正好相反。”《春秋》裏所掩飾、隱瞞的都是缺點，接受諫諍怎麼能説是缺點呢？又説：“既然如此，是焚燬諫稿的人不對嗎？”我説：“焚稿的人是誰？這不是伊尹、周公做的，而是近世的人為了博取一點點忠誠而乾的，這種事情又不對。為什麼？因為他們把焚稿當做替君主掩飾過錯的美德，又在世上流傳。這就使得後世看不到諫言奏章是否正確，一定認為過錯通常在君主，而美德常常在焚稿者身上，怎麼能説是愛他們的君主呢？

又有人説：“到君主面前説的話，出來不把實話告訴別人。這也與你的觀點不同。”我説，這不是聖人説過的話。即使萬一有這樣的道理，也是説君臣之間，議論國家大事，不想對當時的人泄漏他們的話語罷了，怎麼會是禁止告訴萬世！

唉！用忠誠守義要求自己、侍奉君主，而且也不欺瞞萬世的人，就是鄭公啊！

知識點：人物傳記類

題型：文言文閲讀