閲讀下面的文字，完成文後各題。從新石器時代的半坡遺址來看，當時方形的土木建築體制已形成，併成為*後世主要建築...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成文後各題。

從新石器時代的半坡遺址來看，當時方形的土木建築體制已形成，併成為*後世主要建築形式。與世界許多古文明建築不同，不是石建築而是木建築是*建築一大特*，《詩經》中“如翬”“作廟翼翼”之類的描寫，可見當時木建築頗具規模，並具有審美功能。*建築最大限度地利用了木結構的特點，不以單一的*建築物為目標，而以空間規模巨大、平面鋪開、相互接連和配合的羣體建築為特徵，重視各個建築物之間的平面整體的有機安排。從發掘的極為片段的秦始皇陵的兵馬俑坑情況看，雄偉壯觀；從陶俑的狀貌直到建築材料的堅實也無不顯示難以想象的宏大氣魄。

“百代皆沿秦制度”，建築亦然。漢、唐、宋、明、清基本保持和延續着相當一致的建築美學風格，這個風格就是*民族特點的實踐理*精神。*建築主要是宮殿建築，即供君主居住的場所，從新石器時代的“大房子”開始，祭拜神靈即在和現實生活緊密聯繫的世間居住中心，而不在脱離世俗生活的特別場所；自儒學替代宗教之後，在觀念、情感和儀式中，更進一步發展了神人同在的傾向。於是，不是孤立的、擺脱世俗生活、象徵超越人間的出世的宗教建築，而是入世的、與世間生活環境聯在一起的宮殿廟宇建築成了*建築的代表。不是高聳入雲、指向神祕的上蒼觀念，而是平面鋪開、引向現實的人間聯想；不是使人產生某種恐懼感的空曠的內部空間，而是平易的、接近日常生活的內部空間組合；不是*冷的石頭，而是暖和的本質等等，構成*建築的藝術特徵。*建築的平面縱深空間，使人慢慢遊歷在複雜多樣樓台亭*的不斷進程中，感受到生活的安適和與環境的*。瞬間直觀把握的巨大空間感受在這裏變成長久漫遊的時間歷程，實用的、入世的、理智的、歷史的因素佔着明顯的優勢，排斥了反理*的迷狂意識，正是這種迷狂意識構成許多宗教建築的審美基本特徵。

*建築的理*精神還表現在建築物的嚴格對稱結構上，展現嚴肅、方正、井井有條的特點。就單個建築來説，比起基督教、伊斯蘭教來，它確實相對低矮、平淡，甚至遜*一籌；但就整體建築羣來説，結構方正，逶迤交錯，氣勢雄渾。它不是以單個建築物的體狀形貌取勝，而是以整體建築羣的結構佈局、制約配合取勝，非常簡單的基本單位組成了複雜的羣體結構，形成在嚴格對稱中仍有變化，在多樣變化中又保持統一的風格。隨着晚期封建社會中經濟生活和意識形態的變化，顯*嚴莊重的宮殿建築的嚴格的對稱*被打破，迂迴曲折、趣味盎然，以模擬和接近自然山林的建築美出現了。空間有暢通，有阻隔，變化無常，“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”，這種仍然以整體有機佈局為特點的園林建築，通過“借景”“虛實”等方式，使建築羣與自然山水的美溝通匯合，表現了封建後期文人士大夫更為自由的審美理念，但仍然沒有離開平面鋪展的理*精神，仍然是把空間意識轉化為時間過程，表達的仍然是現實世間的生活意緒，而不是超越現實的宗教神祕。

（摘編自李澤厚《建築藝術》）

10．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（   ）

A．《詩經》中“如翬”“作廟翼翼”之類的描寫不僅説明當時木建築具有一定的規模，而且表現了人們的審美情趣。

B．新石器時代，人們祭拜神靈就在和現實生活緊密聯繫的場所；儒學替代宗教後，神人同在的傾向發生了徹底的扭轉。

C．*建築的平面縱深空間能使人在遊歷進程中感受到生活的安適和與環境的*，這是*建築理*精神的很好體現。

D．*建築講究對稱，重視各個建築物之間的有機安排，因此，雖然它的風格嚴肅方正、嚴格中有變化，但整體佈局*統一。

11．下列對於*建築的理解，不正確的一項是（   ）

A．*建築的土木體制新石器時代就已經形成，並且成為後世的主要建築形式；從秦到清基本保持、延續着一致的建築藝術風格。

B．*建築以平易的、接近日常生活的內部空間組合為特徵，表現了*人實用的、入世的、理智的、歷史的生活意緒。

C．*建築最大限度地利用了木結構的特點，建築材料暖和、堅實，建築物之間相互接連和配合，平面鋪開，雄偉壯觀。

D．*建築的代表主要是君主居住的宮殿建築，是威嚴莊重而高聳入雲，給人神祕、超越世俗的巨大的空間感受。

12．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（   ）

A．*建築以逶迤交錯、氣勢雄渾的建築取勝，基督教、伊斯蘭教建築則以孤立高聳、出世脱俗的單個建築見長，二者各具特*。

B．封建社會晚期，以模擬和接近自然山林的建築出現了，打破了以前建築的嚴格對稱*，這反映出當時社會經濟生活、意識形態的變化。

C．以*冷的石頭、空曠的空間等體現出的反理*迷狂意識是西方宗教建築的審美特徵，這與*建築的審美觀念有很大不同。

D．“借景”“虛實”等方式把建築羣與自然山水的美溝通匯合，表明了更為自由的審美理念逐漸取代充滿理*精神的美學思想。

【回答】

10．B

11．D

12．D

【解析】

10．

【試題分析】題幹問的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項”，本題考查對文本信息的篩選和概括的能力。B項，“儒學替代宗教之後，在觀念、情感和儀式中，更進一步發展了神人同在的傾向”而非“徹底扭轉這種傾向”。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】此類題目答題時注意分清答題的區域，錯誤設置一般為混淆範圍，強拉因果、曲解文意、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容。概括文章的內容較難，答題時首先瀏覽選項，在文中找到選項對應的區位，然後仔細分析，比如本題的B項來源於第二段，文章第二段的表述是“自儒學替代宗教之後，在觀念、情感和儀式中，更進一步發展了神人同在的傾向”，選項中“徹底扭轉這種傾向”的説法錯誤。

11．

【試題分析】題幹問的是“下列對於*建築的理解，不正確的一項”，本題考查對文本重要概念的理解。D項，根據原文第二段內容，“高聳入雲，給人以神祕、超越世俗的巨大空間感受”理解有誤。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】答題時注意分清答題的區域，錯誤設置一般為混淆範圍，強拉因果、曲解文意、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容。概括文章的內容較難，答題時首先瀏覽選項，在文中找到選項對應的區位，然後仔細分析，比如本題，D項源自第二段，文章裏説的是“不是高聳入雲、指向神祕的上蒼觀念，而是平面鋪開、引向現實的人間聯想”。

12．

【試題分析】題幹問的是“根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項”。本題考查對文意的掌握及遷移運用。D項，根據原文最後一段內容，“表明了更為自由的審美理念逐漸取代充滿理*精神的美學思想”分析有誤。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】像這種題目，考生應先認真審題，要從題幹中審明答題的方向，比如本題中，“根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項”；先要到文中找到與選項相關的內容，然後與選項進行比較。比如D項，源自文章最後一段，文中的表述是“這種仍然以整體有機佈局為特點的園林建築，通過“借景”“虛實”等方式，使建築羣與自然山水的美溝通匯合，表現了封建後期文人士大夫更為自由的審美理念，但仍然沒有離開平面鋪展的理*精神，仍然是把空間意識轉化為時間過程，表達的仍然是現實世間的生活意緒，而不是超越現實的宗教神祕”。

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