閲讀下面的文字，完成1～5題。材料一：以現代眼光，重新注意到*建築的一般人，雖尊崇*建築特殊外形的美麗，卻...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

以現代眼光，重新注意到*建築的一般人，雖尊崇*建築特殊外形的美麗，卻常忽視其結構上之價值。這忽視的原因，常常由於籠統地對*建築存一種不滿的成見。這不滿的成見中最重要的成份，是覺到*木造建築之不能永久。其所以不能永久的主因，究為材料本身或是其構造法的簡陋，卻未嘗深加探討。*建築在平面上是離散的，若干座*的建築物分配在院宇各方。若是以一座單獨的結構與歐洲任何一座負盛名的石造建築物比較起來，顯然小而簡單，似有遜*。但是若以今日西洋建築學和美學的眼光來觀察*建築本身之所以如是和其結構歷來所本的原則及其所取的途徑，則這系統建築的內容，的確是最經得起嚴酷的分析而無所慚愧的。

我們知道一座完善的建築，必須具有三個要素：適用，堅固，美觀。任何建築皆不能脱離產生它的時代和環境來講的；其實建築本身常常是時代環境的寫照。建築裏一定不可避免地會反映着各時代的智識、技能、思想、制度、習慣和各地方的地理氣候。所以所謂適用者，只是適合於當時當地*生活習慣氣候環境而講。

所謂堅固，更不能脱離材料本質而論。建築藝術是產生在極酷苛的物理限制之下的，所謂建築的堅固，只是不違背其所用材料之合理的結構原則，運用通常智識技巧，使其在普通環境之下——兵火例外——能有相當永久的壽命的。例如石料本身比木料堅固，然在*用木的方法竟達極高度的圓滿，而用石的方法甚不妥當，且建築上各種問題常不能獨用石料解決，即有用石料處亦常發生弊病，反比木質的部分容易損毀。

至於論建築上的美，當然是其輪廓、**、材質等，但美的大部分精神所在，卻藴於其權衡中，如長與短之比，平面上各大小部分之分配，立體上各體積各部分之輕重均等。所謂增一分則太長，減一分則太短。但建築既是主要解決生活上各種實際問題而用材料所結構出來的物體，那麼無論美的精神多縹緲難以捉摸，建築上的美是不能脱離合理的、有機能的、有作用的結構等而*的。能呈現平穩、舒適、自然的外象；能誠實地袒露內部有機的結構、各部的功用及全部的組織……這些便是“建築美”所包含的各條件。

因為*現代生活種種與舊日積漸不同，所以舊制建築的各種分配，隨着便漸不適用。尤其是因*制度和社會組織忽然改革，迥然與先前不同，一方面許多建築物完全失掉原來功用，——如宮殿、廟宇、官衙、城樓等等；——另一方面又需要因新組織而產生許多公共建築——如學校、醫院、工廠、圖書館、商場等等；——在適用一條下，現在既完全地換了新問題，舊的*之不能適應，自是理之當然。

*建築堅固問題，在木料本質的限制之下，實是成功的。其在技藝上，有過極艱鉅的努力，而得到許多圓滿且可驕傲的成績。如“樑架”“斗拱”“ 翼角翹起”等種種結構做法及用材。直至最近代科學猛進，堅固標準驟然提高之後，木造建築之不永久*，才令人感到不滿意。但是近代新發明的科學材料，如鋼架及鋼骨水泥，作木石的更經濟更永久的替代；其所應用的結構原則，卻正與我們歷來木造結構所本的原則符合。所以即使木料本身有遺憾，因木料所產生的*結構制度的價值則仍然存在，且這制度的設施，將繼續應用在新材料上，效勞於我國將來的新建築。

古埃及的陵殿、希臘的神廟、文藝復興中的宮苑皆是建築中的至寶，雖然其原始作用已全失去。雖然建築的美術價值不會因原始作用失去而低減，但是這建築的“美”卻不能脱離適當的、有機的、有作用的結構而*。*建築的美就是合於這原則，其輪廓的*、權衡的俊秀偉麗，大部分是有機、有用的結構所直接產生的結果。

並非因其有**或因其形式特殊，我們推崇*建築；而是因產生這特殊式樣的內部是智慧的組織、誠實的努力。

(摘編自林徽因《<清式營造則例>緒論》)

材料二：

我國建築中之斗拱系統，本身是一種裝飾，是一種宮廷建築所特有的東西。從結構的本原看，它本不真正是建築結構中有機的一部分。換言之，即使沒有斗拱，我國木系統仍可以存在，出檐的深度亦可存在。唐宋以來，斗拱在*架構中所扮演的角*是一種有機的裝飾。獨樂寺觀音*的上層結構是最“有機”的，我們仍然看不出“重昂”所代表的意義，及若干水平走向的斗拱的價值。至於廣濟寺的三大士殿，雖然部材仍然很大，但其斗拱在結構上的作用以其樑材的高度來比較，仍然是有限的。故從某種觀念看，斗拱在*建築史上的演變，從未到達真正“成熟”的時期。系統化發生在唐代，格式化發生在宋代，結構與造型均恰到好處的時代從不曾有過。若我們從形式上看，則可看出一個演變的方向，可能是尚算合理的。因為它始於裝飾，終於裝飾，明清只是發揮它裝飾的作用而已。

(摘編自漢寶德《明清建築二論》)

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(     )

A.*木造建築使用的材料及簡陋的構造法致其不永久是人們對它不滿的主要原因。

B.建築是反映時代的，我們探究建築的適用*，不能脱離建築建造時的時代與環境。

C.只有運用智慧，遵循材料結構原則去建造，才可能讓建築堅固而長久地留存下去。

D.漢寶德指出斗拱的結構與造型不曾同時得到很好地發展，認為它並未真正成熟過。

2.下列對材料中論據與論點的分析正確的一項是(      )

A.材料一通過建築的石料與木料對比，來強調石料不如木料耐用，它比木料更容易損毀。

B.材料一列述多種權衡關係，意在更好地突出美的精神主要藴於權衡之中這一段落主旨。

C.材料一以古埃及的陵殿等為例，是為了佐*建築美不會因建築實用價值的失去而消減。

D.材料二主要以唐宋建築為據來佐*自己的觀點，但最終是為了闡述明清建築有關話題。

3.下列四個句子是對材料一第四段省略號所省略內容的補充，其中補充錯誤的一句是(      )

A.“能自然地發揮建築所使用材料的本質特*”

B.“只雕飾於必需的結構部分，以求更美的輪廓與**”

C.“努力結構出更多的裝飾物來增加建築的華麗”

D.“不濫用曲線或**等來尋求建築之美的提升”

4.漢寶德與林徽因對於*木造建築中“斗拱”的態度是否一致?請結合原文具體説明。

5.請簡要梳理材料一除開篇與結尾外主體部分的行文脈絡，並分析文章在行文應緊扣全文中心這一方面有無問題。

【回答】

1.A(A選項的錯因有:①原文是説“其所以不能永久的主因，究為材料本身或是其構造法的簡陋”，“究”字，可以看出認為*木結構建築不永久的主因是木質材料或簡陋構造法，這是不滿的人們的觀點，而非作者觀點;②原文後面有句“卻未嘗深加探討”，可看出作者對前文人們的觀點並不認同，而選項直接表述為“*木造建築使用的材料及簡陋的構造法致其不永久是……主要原因”，而未説“人們認為*木造建築使用的材料及簡陋的構造法致其不永久是……主要原因”，就是把兩個原因直接陳述為客觀現實或者説作者的觀點;③簡陋的構造法，聯繫文末的“智慧的組織”可以看出並非作者觀點。)

2. D (A項，從“例如”可看出，用石料和木料對比是為了佐*只要不違背用材料之合理的結構原則就有可能讓建築有相當永久的壽命。B項，從第四段第三句的“但”可看出本段主旨是建築上的美是不能脱離合理的結構等而*的。C項，關聯全段可以看出，舉古埃及的階陵殿為例主要是為了引出和強調後文所述建築的“美”卻不能脱離結構而*的。D項，“最終是為了闡述明清建築有關話題”，可結合材料二末句“明清只是發揮它裝飾的作用而已”及全文標題“明清建築二論”，可以推斷出。)

3. C (根據原文語句間關係可看出省略號所在句是對前文“建築上的美是不能……結構等而*的”的解讀，而C項所述“結構出更多的裝飾物……”與此相矛盾。另，C項所述也與前文所列條件“能呈現平穩、舒適、自然的外象”相違。)

4.態度是相反的(1分，答“不一致”，也計1分)。漢寶德認為斗拱只是在木造建築中起裝飾作用; (1 分)而林徽因認為斗拱是建築結構的有機組成，對建築的堅固起到了重要作用。(1分)。答對三點，計4分。

5.第一問:文章主體部分先從適用、堅固、美三個角度較深入地闡述了建築的特點(1分)。接着據此從這三個角度對*建築作了較深入的闡述(1分)。(2分)

第二問:文章以“結構(價值)”為闡述的中心(1 分)，但在闡述建築的適用*(1 分)時，未扣“結構”，論*略顯旁逸(1 分)。(4分。每點1分，答到三點計4分)

知識點：論述類文本閲讀

題型：現代文閲讀