（30分）*説：我們的思想文化，既要深深根植於優秀傳統沃土之中，又要隨着歷史和傳統前進。閲讀下列材料，回答...

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問題詳情：

（30分）*説：我們的思想文化，既要深深根植於優秀傳統沃土之中，又要隨着歷史和傳統前進。閲讀下列材料，回答問題。

材料一民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。

——《孟子》

古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。……然則為天下之大害者，君而已矣。

——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》

材料二黃宗羲對“法治”“人治”對立的強調﹐應該視為儒家*思想的新發展。黃氏對“有治法而後有治人”的堅信幾乎是對儒學傳統的顛覆。但是﹐他所説的“法”與法家的“法”絕不等同。在黃宗羲看來秦朝加以具體化了的法家之法純乎是法規條文﹐它只是為皇帝利益服務的“非法之法”。相反﹐黃宗羲要確立的法是為*捍衞這個世界的。……黃宗羲將關於*的*權威的來源這一普遍的儒學觀念﹐發展到了時代所能容許的極致﹐而西方*思想在學理意義上是與之有差別的﹐但是在普遍意義上則是一致的。 ———余英時：《*﹑*與儒家文化》

材料三在當時文人看來，“這種文學形式”是“小道”，不是載道的工具、治國平天下的手段。但是，在詩歌走上“雅正”道路而較少表現純粹的個人生活情感特別是男女戀情的情況下，它正是以其*藝術的*質、不夠堂皇正大卻也較少拘謹的地位，而彌補了詩的不足，獲得意外的興旺……蘇軾……作為士大夫集團的成員，比任何人都更敏感更深刻體會到強大的統治思想對個人的壓制，而走向對一切既定價值準則的懷疑、厭倦與捨棄，努力從精神上尋找一條徹底解脱出世的途徑。

——駱玉明《*文學史》

(1)根據材料一指出孟子、黃宗羲民本思想的核心內容，並分別用一句話來概括孟子、黃宗羲民本思想在歷史上的地位或作用。（12分）

(2)根據材料二，指出黃宗羲所説的“法”與法家之“法”的區別，並結合所學知識説明黃宗羲“對儒學傳統的顛覆”的時代背景（10分）

(3)據材料三概括宋代主流文學表達形式的特點，據材料並結合所學知識分析該文學形式“興旺”的主要原因。(8分)

【回答】

(1) (12分)

（1）內容：孟子：民貴君輕；黃宗羲：天下為主，君為客（或批判君主*）。（6分）

地位或作用：孟子：成為*早期民本思想的基礎。

黃宗羲：為*近代反對*主義的思想家們提供有力的思想武器（或對儒家思想的批判與繼承）。（6分）

(2) (10分)

區別：黃宗羲所説的法指捍衞*利益的國家法律（國家之法）；法家之法是專為皇帝利益服務的法規條文（皇室一家之法）是鞏固*統治的工具；（4分，每點2分）

時代背景：明清時期，封建君主*制度空前強化，嚴重阻礙了*社會的發展；商品經濟迅速發展，資本主義萌芽；市民階層的興起；傳統儒家思想受到嚴重的衝擊。(6分)