（22分）一國的思想文化，既要深深根植於優秀傳統沃土之中，又要隨着歷史和傳統前進，吸收、借鑑其他文明的優秀文化...
問題詳情：
（22分）一國的思想文化，既要深深根植於優秀傳統沃土之中，又要隨着歷史和傳統前進，吸收、借鑑其他文明的優秀文化因素。閲讀材料，回答問題。
儒教與佛教
兩漢之際，佛教以一種異質文化傳入中原地區，與以儒家思想為代表的*文化產生了激烈碰撞。
材料一
“身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也；不孝有三，無後為大”；“沙門不敬王者”。
“周孔即佛，佛即周孔，蓋外內名之而……周孔救極弊,佛教明其本耳,共為首尾,其致不殊 。”“孔釋教殊而道契”。
——馮天瑜等《中華文化史》
（1）根據材料一，你認為儒學和佛教爭論的焦點和實質分別是什麼？有學者認為，理學是
對先秦儒學的創新，談談你的認識。（6分）
東方文化與西方文化
近代以來，隨着國門大開，東方文化與西方文化之爭就在中華大地上烽火併起。
材料二
史論 | 史實 |
洋務派和頑固派關於是否向西方學習的爭論標誌着*知識界開始走向現代化 | 立國之道，尚禮儀不尚權謀，根本之圖，在人心不在技藝……以忠信為*胄，禮義為幹櫓。 以禮義為幹櫓，以忠信為*胄，無益於自強實際。二三十年來，中外臣僚正由於未得制敵之要，徒以空言塞責，以致釀成庚申（1860年）之變。 |
*傳統思想是資產階級維新派和*派建構其*理念的依據之一 | “*之國魂者何?曰孔子之教而已。”“*一切文明，皆與孔教相系相因。”“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，……其用在與時進化。” ——康有為《春秋筆削大義微言考序》 *之名詞，創於孔子。*歷史，湯武之後，*之事實，已數見不鮮矣。……餘之謀**，其所持主義，有因襲吾國固有之思想者，有規撫歐洲之學説事蹟者，有吾所獨見而創穫者。 ——《孫中山全集》第七卷 |
胡適主張用“評判的態度”來看待儒學，即“用歷史的眼光”、以歷史行程的價值為本位、為標準來評判一種思想文化。“換句話説，一種學説的好壞是非，取決於它在當時及後來所發生的效果。” ——歐陽*喜《論“五四”新文化運動對儒學的態度》 | “我覺着他所説的只是極純粹的道德，既不談奇蹟，也不涉及玄虛。”“在道德上歐洲人應該成為*人的徒弟”， 信奉儒學的*人“沒人侮辱理*和曲解自然”。 ——伏爾泰《哲學辭典》 “本志詆孔，以為宗法社會之道德，不適於現代生活，未嘗過此以立論也。” ——《吳虞文集》 |
（2）根據材料二並結合所學知識，概括近代*人關於向西方學習的爭論體現出怎樣的特
點？資產階級維新派和*派又是如何運用*傳統文化建構其*理念的？（6分）
（3）伏爾泰和吳虞對儒學各持什麼態度？結合所學知識，談談你如何理解歐陽*喜的觀點。
（8分）
（4）根據以上材料，在中外文化交流中，我們應該遵循哪些基本規律？（2分）
【回答】
（22分）
（1）焦點：孝慈、忠君；實質：本土文化與外來文化之爭。
創新：吸收佛教、道教關於宇宙、自然的思想，並與傳統儒家對現實人生的關懷相聯
系，從哲學的高度論**統治和君臣父子尊卑等級秩序的合理*。（6分）
（2）必要*：從固守*傳統思想到向西方學習；
內容上：從向西方學習器物到學習制度和思想文化，由表及裏，層層深入；
從東西方思想結合到全盤西化。
維新派：把西學中的有關*學説與儒家思想相結合，託古改制，實行君主立憲制。
*派：以西方資產階級思想為基礎，吸收*傳統思想中的“天下為公”、“大同思 想”
等，創造地提出了最富特*、最具創意的民生主義思想。（6分）
（3）態度：伏爾泰認為儒學關注現實生活，歐洲人應該學習；
吳虞認為孔子思想已不適合現代社會。
理解：①儒家思想孕育了*傳統文化中的*理想和道德準則，在*傳統文化中
居於主流地位，與道家、法家思想共同構成了中華民族傳統文化的基本精神；
但經過董仲舒等歷代儒學知識分子的改造，逐漸成為維護封建*統治的工具。
②伏爾泰肯定儒學對現實人生的關懷，用以抨擊羅馬天主教會的宗教特權及其
宗教思想體系，推動了歐洲人文主義的發展。
③吳虞認為儒學只適合於宗法社會，不適合於*思想文化的現代化，衝擊綱
常禮教的統治地位，有利於*科學思想的傳播，促進了*的文化啟蒙。
（8分）
（4）①要尊重傳統文化，善於學習外來文化，並與自己的民族文化相融合，使獨具特*的
民族文化不斷髮展、創新。
②要用批判的眼光看待傳統文化和外來文化，有選擇地發揚不同文化的優秀因素，為
我所用。
③評判一種文明或文化應該將其置於歷史長河中，用發展變化的觀點去審視，避免簡
單粗暴，以偏概全。（任答2點 即可得2分）
知識點：近代*的思想解放潮流
題型：綜合題
