閲讀下面的文字，完成題目。西湖勝蹟與文化人格西湖勝蹟中最能讓*文人揚眉吐氣的，是白堤和蘇堤兩位大詩人、大文豪...

來源：國語幫 2.62W

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成題目。

西湖勝蹟與文化人格

西湖勝蹟中最能讓*文人揚眉吐氣的，是白堤和蘇堤兩位大詩人、大文豪，不是為了風雅，甚至不是為了文化上的目的，純粹為了解除當地*的疾苦，興修水利，浚湖築堤，終於在西湖中留下了兩條長長的生命堤壩。

但是，就白居易、蘇東坡的整體情懷而言，這兩道物化了的長堤還是太狹小的存在。他們有他們比較完整的天下意識、宇宙感悟，他們有他們的比較硬朗的主體精神、理*思考，在文化品位上，他們是那個時代的峯巔和精英。他們本該在更大的意義上統領一代民族精神，但卻僅僅因辭章而入選為一架僵硬機體中的零件，被隨處裝下拆下，東奔西顛，極偶然地調配到這個湖邊，搞了一下別人也能搞的水利。我們看到的，是*歷代文化良心所作的社會實績的極致。儘管美麗，也就是這麼兩條長堤而已。

也許正是對這類結果的大徹大悟，西湖邊又悠悠然站出來一個林和靖。他似乎把什麼都看透了，隱居孤山 20 年，以梅為妻，以鶴為子，遠避官場與市囂。他的詩寫得着實高明，以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”兩句來詠梅，幾乎成為千古絕唱。*古代，隱士多的是，而林和靖憑着梅花、白鶴與詩句，把隱士真正做道地、做漂亮了。在後世文人眼中，白居易、蘇東坡固然值得羨慕，卻是難以追隨的；能夠偏偏到杭州西湖來做一位太守，更是一種極偶然、極奇罕的機遇。然而，要追隨林和靖卻不難，不管有沒有他的才份。梅妻鶴子有點煩難，其實也寬鬆，林和靖本人也是沒有妻子和小孩的。哪兒找不到幾叢花樹、幾隻飛禽呢？在現實社會碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半個林和靖是最容易不過的。

這種自衞和*，是*知識分子的機智，也是*知識分子的狡黠。不能把志向實現於社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當作了志向。安貧樂道的達觀修養，成了*文化人格結構中的一個寬大的地窖，儘管有濃重的黴味，卻是完全而寧靜。於是，十個寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會交手不了幾個回合，便把一切沉埋進一座座孤山。

結果，羣體*的文化人格日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導向了總體上的不道德。文明的空進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書籤一般，夾在民族精神的史冊上。

下列對作者舉林和靖例子的用意，分析正確的一項是（　　　）

A．選擇*知識分子遠避官場和市囂的大徹大悟。

B．讚揚*知識分子在不公平的現實社會中碰了壁，受了阻，急流勇退，安貧樂道的機智。

C．批評那些不能把志向實現於社會，躲進一個自然小天地自娛自耗的知識分子。

D．批評那些自衞和*，具有安貧樂道的達觀修養，卻在民族文化的高坡前把才華埋沒掉的知識分子。

下列説法，不符合原文意思的兩項是（）

A．白堤和蘇堤之所以最能讓*文人揚眉吐氣，是因為它們的建造不是為了風雅和文化上的目的，而是為了解除當地*的疾苦。

B．林和靖的隱居孤山，使得文化成了一種無目的浪費，封閉式的道德完善導向了總體上的不道德。

C．與統領一代民族精神的意義相比，建造白堤與蘇堤的意義就小得多了。

D．用安貧樂道的達觀修養掩蓋志向的泯滅，必然會使民族精神頹廢，妨害文明的突進。

E．第二段中“他們本該在更大的意義上”，其中的“更大的意義”是指文化人格。