閲讀下面的文字，完成後面題目。筆墨之中的人文精神和人格力量程大利古代畫論是人對藝術的認識論，它植根於中...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成後面題目。

筆墨之中的人文精神和人格力量

程大利

*古代畫論是*人對藝術的認識論，它植根於*古典哲學，又在宇宙自然和社會人生的規律中得到印*，是通會之後的大智慧。筆墨早已不是形而下的概念，而是承載着文化精神的述説方式。深刻的精神內涵和由此彰顯的人格力量是筆墨的魅力所在。國畫不只是在畫畫，是借筆墨抒寫心靈，是畫家精神世界的剖白，才情的彰顯，學識的記錄。在“成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時並運”的社會功能外有更宏大的功能。

畫家，以繪畫為職業，應該遠離功利，散淡從容，特別是山水畫家，離開這個喧囂的社會越遠越好，離社會遠些日後對社會的貢獻更大。歷代畫論提出“清心地”，“善讀書”，“卻早譽”，“親風雅”，“不可有名利之見”，就是説高尚的人品能影響到筆墨，這是*畫認識論的獨特之處，與西方美學觀不盡相同，*畫強調“人成藝成”。歷代畫論均論述過人品與畫品的關係，足見這一命題的重要*。

人品立定之後還要讀書，這是畫家的終生課題。“讀書破萬卷，下筆如有神”不只是指寫詩，書畫一道也是如此，讀書決定着畫格，讀書是做學問的同義語。不做學問，畫只見才情難有境界，古來大家沒有不愛讀書的。“讀萬卷書，行萬里路”實際上是繼承傳統和體驗生活。

端正了作畫的態度，注意到人格的修養和錘鍊，又能做到讀書不綴、體察生活，接下來要解決的一個終生課題就是筆墨了。在筆墨技術上，前人的論述很多，留下了極為寶貴的經驗。“筆盡筆法、墨求墨氣”，“筆墨太簡，則失之闊略”，“古人位置緊而筆墨拙，今人位置懈而筆墨結”，“學者未入筆墨之境，焉能畫外求妙”。北宋韓拙在《山水純全集》裏説：“筆以立其形質，墨以分其*陽，山水悉從筆墨而成。”這句話被千年以來的實踐所*。筆是*畫的筋骨，墨是*畫的血肉，論氣韻先看筆墨，舍筆墨無以談氣韻。

*古典哲學認為，宇宙自然生生不息，循環往復，人體內也是真氣流轉，沒有間歇。觀照筆法，也應是元氣充沛。當外部的環境影響到人的心理和生理時，元氣會產生不穩定的變化，出現氣虛、煩躁等現象，反映在筆墨上便出現“浮氣”、“躁氣”；也有個人*格和修養的關係，元氣不勻，沉不下心來，當然現出“浮氣”；而元氣不足，則一味討好社會，急於求得別人讚揚，常現出“匠氣”。所以，養氣是*文人畫家的功課，能做到氣脈不斷，筆不困，墨不*，元氣安穩，神閒意定。在這裏指出氣韻妙訣---心神高遠則筆墨自能深厚，心境曠達則畫境自然高邁，筆墨已不僅是技巧，也是心胸、稟賦、氣度、積累的反映，是才情和知識的記錄，更是人格的標誌。

“通會之際，人成藝成”這是*古代畫論的結論，而通會是非窮畢生精神不能實現的目標。所以，*畫是生命過程的藝術，它的最大意義是與人的生命緊緊相連，從而使生命變得更有意義。

（選自《新華文摘》2008第1期，有刪改）

4．根據文意，下列對*古代畫論有關“筆墨”的表述，正確的一項是（）

A．筆墨可以抒寫心靈。筆墨的魅力所在，是在畫作之中體現畫家深刻的精神內涵和巨大的人格力量。

B．筆是*畫的筋骨，墨是*畫的血肉，所以，在筆墨之中，筆的作用較之墨，顯得更為重要。

C．當個人的*格和修養處於不穩定的狀態時，元氣就會產生不穩定的變化，反映在筆墨上便出現“浮氣”“躁氣”“匠氣”。

D．筆墨已不是技巧，而是心胸、稟賦、氣度、積累的反映，也記錄着人的才情和知識，更是人格的標誌。

5．下列表述不符合原文意思的一項是（）

A．*古代畫論植根於*古典哲學，又在自然和社會中得到印*，是*人對藝術的認識論，體現了*人的大智慧。

B．以繪畫為職業的畫家，應該遠離功利，散淡從容，特別是山水畫家，應該置身鄉間山水，離開喧囂的城市越遠越好。

C．北宋韓拙在《山水純全集》裏説：“筆以立其形質，墨以分其*陽，山水悉從筆墨而成。”這句話突出了古人對筆墨技術的重視。

D．“通會之際，人成藝成”是*古代畫論的結論，而通會要求窮畢生精神才能實現。*畫重人品人格，是與人的生命過程緊緊相連的藝術。