閲讀下面文字，完成各題淺析*姓氏文化*人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。據傳説，姓的最早起源與原...

問題詳情：

閲讀下面文字，完成各題

淺析*姓氏文化

*人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。據傳説，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統一的族號。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。由圖騰演變為姓的傳説很多。據考*，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有*未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、龍、茶等與動物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。

姓的形成除與圖騰關係密切外，還與女*分不開。那時是母系社會，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就説明最早的姓，是跟母親的姓。古姓多與“女”字相關，如“姬”“姜”等，這大概是母系氏族制度的一個特徵*產物。婦女在生產生活中居於支配地位，實行羣婚制，兄弟姐妹之間可以通婚。

夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。傳説，黃帝治理天下時，已有“胙土命氏”。氏的產生，最大量、最頻繁的時代是周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區，統治者大規模地分封諸侯。而這些諸侯國的後人即以分封國的國名為氏。另外，各諸侯國又以同樣的方式對國內的卿大夫進行分封，大夫的後人又以受封國的名稱為氏。以後，各種形式的氏的來源又不斷出現，並且氏的數量遠遠超過了姓的數量。但是隻有貴族才有氏，貧賤者有名無氏，氏成為貴族獨有的標誌。至於貴族婦女，則無論怎麼稱呼都必須帶上姓，這反映了*古代封建宗法制度的權威*和嚴謹*。

到戰國時期，社會劇烈變動，舊貴族沒落了，有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏，已無存在的必要。“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死後按照功績，追加的稱號而來。所以貴族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，沒有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。姓的產生，從史書上看，先秦時期的《國語·晉語》記載“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”。由此説明姓是代表有共同血緣關係種族的稱號。同姓之間不許通婚，是周代婚姻制度的規矩。古人很早就懂得近親婚配會產生不良後代的道理，為辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否，在女子稱謂中標明姓就是非常必要的了。

姓氏相別的制度一直沿用到戰國後期。秦朝時，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時期，姓和氏的區別已經微乎其微。司馬遷作《史記》時，乾脆把姓氏混為一談，“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》於秦始皇則曰‘姓趙氏’，於漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也。”（顧炎武《目知錄》）此後，*的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時簡單省事，也無貴賤之別。

7．下列關於原文內容的表述，正確的一項是

A．*人的姓是在三皇五帝以前就有了的，據傳説，姓氏的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關。

B．氏族部落不僅對圖騰奉若神明，禁止食、殺、馴養和冒犯，還把它作為本氏族統一的族號。

C．貴族有姓，有名，也有氏；平民有姓，有名，沒有氏。同“姓”的男女可以通婚，同“氏”的男女卻不可以通婚。

D．古人很早就懂得近親婚配會產生不良後代的道理，用在女子稱謂中標明姓的方式來辨別男女姓的異同從而決定嫁娶與否。

8．下列理解和分析，符合原文意思的一項是

A．貴族有氏，貧賤者有名無氏，氏成為貴族獨有的標誌。至於貴族婦女，則無論怎麼稱呼都必須帶上姓，這反映了*古代封建法律制度的權威*和嚴謹*。

B．從晉國的狐毛、蛇平，漢代的*未央、鹿旗，三國的豹皮公等人的古怪姓名中我們清晰可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。

C．古姓多與“女”字相關，甚至“姓”這個字本身也從女旁，這是母系氏族制度的一個特徵*產物。婦女在生產生活中居於支配地位，實行羣婚制，兄弟姐妹之間可以通婚。

D．在周朝初年，統治者為了達到控制被征服的廣大地區的目的，大規模地分封諸侯。而這些諸侯國的後人即以分封國名為氏。

9．根據原文內容，下列説法正確的一項是

A．司馬遷作《史記》時，乾脆把姓氏混為一談，作者認為，“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》於秦始皇則曰 ‘姓趙氏’，於漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也”。

B．姓是代表有共同血緣關係種族的稱號這一説法，可以從《國語·晉語》“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”的記載中得到*。

C．秦朝時，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度已經結束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。

D．西漢結束之後，*的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時簡單省事，沒有貴賤之別。

【回答】

7．D

8．D

9．B

【解析】

7．

試題分析：題幹問的是“下列關於原文內容的表述，正確的一項”，本題考查對文本信息的篩選和概括的能力。A項，“姓氏的最早起源……”有誤，文章第一段説的是“據傳説，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關”，可見應為“姓的最早起源”。B項，“馴養”無中生有。文章第一段只是説“禁止食、殺、冒犯”。C項，文章第四段説的應為“同‘氏’的男女可以通婚，同‘姓’的男女卻不可以通婚。”

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道考核篩選並整合文中信息的能力的題目，題乾的表述一般為“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區別，答題時注意閲讀題幹，找準區位，然後對讀，尋找細微的差別，即可得到*。

8．

試題分析：題幹問的是“下列理解和分析，符合原文意思的一項”，本題考查篩選並整合文中的信息的能力。A項，源自文章第三段，應為“*古代封建宗法制度的權威*和嚴謹*”。B項，源自第一段，應為“隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡”。C項，源自文章第二段，應為“這大概是母系氏族制度的一個特徵*產物。”

【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”，試題錯誤設置的方式注意是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項確定*。

9．

試題分析：題幹問的是“根據原文內容，下列説法正確的一項”。本題考查歸納內容要點和概括作者在語言中的觀點態度的能力。A項，源自文章最後一段，“作者認為”應是顧炎武的觀點。C項，源自文章最後一段，應為“西周封建宗法制度基本結束”。D項，“西漢結束之後”錯。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】本題考查分析概括作者在文中的觀點態度，解答時要注意要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解；注意將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、範圍縮小、混淆關係、輕重範圍失當等問題。

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題