二、（9分，每小題3分）閲讀下面的文字，完成6－8題。*古姓氏的產生和發展盧林在遠古時期姓氏的創立是以...

來源：國語幫 2.08W

問題詳情：

二、（9分，每小題3分）

閲讀下面的文字，完成6－8題。

*古姓氏的產生和發展盧林

在遠古時期姓氏的創立是以母系氏族的女姓為核心的。姓是什麼呢？漢代的許慎認為：姓從女，女就是母，“女”、“生”就是“生母”。無論是誰，他的生命都是他的“生母”帶來的。因此，古人的姓應該隨從“生母”，他的生母姓什麼，子女就應該姓什麼。在家庭未產生以前的遠古時代，我們的先人生活在一種遊獵和原始羣居狀態中，男子外出遊獵，漂泊不定，女子往往定居一方，從事採集生產。男女不可能有固定的配偶關係，無論是男孩還是女孩，都只能知道“家中”有母，而不知道父親是誰？在哪兒？所以説在母系氏族社會，母親是後嗣唯一可以確認的尊親。

母系氏族社會以後，隨着父系氏族社會的到來，氏也就出現了，它和姓不同，再也看不到文字中的“女”字旁了。根據史前的傳説，黃帝和炎帝出生於姬水和姜水，也就有了姬姓和姜姓，但以姬為姓的黃帝卻稱“有熊氏”和“軒轅氏”，因為黃帝所率領的部落羣在戰勝炎帝所率領的部落羣后，又打敗了蚩尤率領的九黎族部落羣，就駐紮在“有熊”這個地方，黃帝的氏族部落以駐地而得名“有熊氏”。“軒轅氏”又是怎麼一回事呢？有人説和有熊一樣，也是地名，但我相信，黃帝因發明車而得“軒轅氏”的傳説是千真萬確的。

從黃帝在氏名的選擇上，我們應該理解：許多部族在選擇氏名時，多以“圖騰”為名。有的以植物為自己的氏，如：蒲、柳、楊、梅等；有的以動物為自己的氏，如：熊、馬、牛、羊等。同一圖騰氏族的成員禁止通婚，這與母系社會高級階段同姓不通婚一樣，是為了族人的健康繁衍，用以區別婚姻界限的標誌，“氏”和“姓”是不一樣的。在父系氏族社會的氏，是同姓衍生的一個個分支，本來是同姓部落的個體私有名稱，到後來可能是專門指代部落的首領。

隨着原始社會的瓦解，產生了奴隸制國家，在國家的體制下，某些官職也成了氏，在我國古代，邦國和官職有些是可以世襲的，於是這些氏也就可以隨之世襲了。一旦邦國和官職失去之後，氏就開始演變成為家庭的標誌。那個時候，只有貴族才有姓氏，平民和奴隸是沒有姓氏的，氏族名號的使用範圍從王族一直涵蓋到普通平民，但沒有涉及到與奴隸相近的階層。女子稱“姓”是用來“別婚姻”，男子稱“氏”則用來“明貴賤”，姓和氏各自發揮着不同的功能。

從西周到春秋，是姓氏的大發展時期，這個時期，姓氏制度既是一種血緣*家族制度又是一種*制度，男子稱氏，女子稱姓，成了一種禮規。同時，賜姓制度的施行，徹底改變了先前的氏族名號制，賜姓命氏使得姓氏重新受人重視。在宗法社會等級制中，“嫡長稱伯，庶長稱孟”。這時期命氏的方法主要有：以國為氏，以采邑為氏，以祖輩或父名為氏，以官職為氏等形式。

姓氏合一和姓氏全民化是春秋晚期以後的事。姓氏合一主要表現為，春秋晚期，特別是在戰國時期，姓氏在概念上混用，戰國時代的女子名稱中古姓基本不見了，個別古姓也已經在男子名稱中出現，同姓不婚的規定被破壞，以氏別貴賤的功能也喪失。春秋晚期，諸侯兼併，強宗傾扎，血緣親情的意識早已被人們淡漠，古姓氏退出了歷史舞台。到了戰國時期，原來以土地為依託的作為宗族的氏蜕化成一種與*和等級脱鈎的虛化的血緣標識符號，不再是別貴賤的象徵，“氏”的概念發生了本質的變化，“別婚姻”的母系社會古姓和“明貴賤”的父系社會的氏走到了歷史的拐點，終於合二為一了。

（《教育教學*》2013年第21期，原文有刪改）

6.下列對有關“姓”或“氏”的解説，不正確的一項是

A.母系氏族社會中子女都隨母親的姓，母親是後嗣唯一可以確認的尊親。

B.氏出現在父系氏族社會中，“有熊氏”和“軒轅氏”就是對黃帝的稱謂。

C.各部族都把“圖騰”作為氏名，既有以植物命名的，也有以動物命名的。

D.氏是姓的分支，氏名先是各分支的名稱，後來可能就成為部落首領專用名稱。

7.下列對姓氏產生和發展的表述，正確一項是

A.姓是母系氏族社會的產物，當時一些家庭中的子女只知 “家中”有母，而不知父親是誰。

B.奴隸社會中有些官職成了氏，這些氏隨官職被世襲，在官職失去後，氏就演變為家庭的標誌。

C.西周到春秋時期，施行賜姓制度，氏族名號制被徹底改變，摒棄了男稱氏女稱姓的禮規。

D.姓氏在概念上混用始於戰國，當時女子名稱中古姓基本不見了，個別古姓出現在男子名稱中。

8.根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是