（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）閲讀下面的文字，完成1~3題。儘管古代*家庭在生活方式、習慣、作風上...

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問題詳情：

（一）論述類文本閲讀（9分，每小題3分）

閲讀下面的文字，完成1~3題。

儘管古代*家庭在生活方式、習慣、作風上各有特點，但嚴於禮法、以禮法齊家，則是古代*家庭家風的基本價值取向和主要特徵。古代*的家庭禮法，是由家庭人際交往和家庭生活活動的一系列的規矩和行為模式構成的。每個人都要嚴格地按照禮法行事，這是實現家庭內部整合、保**家庭生活正常運行，藉以維護良好家風的重要原則。俗話説：“沒有規矩，不成方圓。”家庭生活也不例外，父子間、夫妻間如何相處，都有一套約定俗成的規矩和禮法。

古代家庭禮法起源於商周，到了漢代基本定型，宋代後又有了較大的發展和演變。總的來説，古代家庭禮法是根據傳統的家庭倫理道德原則來制定的，是具體體現家庭倫理道德的基本生活行為規範。所以，各地區、各家庭的禮法，大同而小異，只是在具體做法上有所差別罷了。

不管家長多麼注重言傳身教，啟蒙讀物如何通俗易懂，違反禮法的現象總是難以避免，所以對違反家庭禮法者要進行相應的處罰，以*示其他家庭成員。《鄭氏規範》中就規定：對違反禮法者，一是罰拜；二是痛打；三是告官並從家譜中除名，如三年能改的，可再上家譜。一些大家族，也有類似的處罰。值得注意的是，即使在制定了對違反禮法者的嚴厲處罰的《鄭氏規範》中，也強調了傳統的中庸之道，“立家之道，不可過剛，不可過柔，須適中”。于成龍的《治家規範》中説得更明白：“小不忍則亂大謀。父子不忍，則乖天倫；兄弟不忍，則成吳越；夫妻不忍，則魚水*。”就是説，大家相互之間都要忍讓，從這個意義上説，禮法是有**的。忍，就是對人要寬容，要講忠恕之道。這是古代*人際倫理的精髓。

不過，古代*家庭的禮法之所以長期被人們接受、實行，主要並不是由於它具有**，更重要的是，這些禮法是建立在人情倫理特別是親子之情、手足之情、夫妻之情的基礎上的。這從禮制、禮儀的原則就可以看出：“親親”“疏疏”，即親屬關係越近，相互間的禮節越繁瑣；親屬關係越遠，相互間的禮節越簡單。

古代*家庭禮法，也是適應家長*型家庭和大家族家庭價值取向的產物，所以它較片面地強調婦女、卑幼的順從。只有實行這些禮法，才能使家長*家庭、大家族家庭減少衝突，正常生活。如果家長*型家庭要轉變為*型的家庭，這些禮法就要相應變革了，所以，清末民初的革新志士猛烈抨擊傳統的家庭禮法，這是很自然的。

（選自《古*生活》，有刪節）

1．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是

A．家庭人際交往、家庭生活活動的有關規矩和行為模式，構成了古代*家庭禮法。

B．脱胎於傳統家庭倫理道德原則的古代*家庭禮法起源早，定型於漢變化於宋。

C．古代*家庭禮法大同小異，違反禮法的家庭成員一般會受到相應形式的處罰。

D．以人情倫理為基礎是古代*家庭禮法能夠被人們長期接受並奉行的重要原因。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．嚴於禮法、以禮法齊家成為古代*家庭家風基本價值取向和主要特徵，這跟古代*家庭的特徵有重要關係。

B．古代*家庭禮法雖然有嚴懲違反家庭禮法者的規定，但也追求中庸，主張對違反家庭禮法者儘量寬大處理。

C．作為古代*人際倫理的精髓，“忠恕之道”也適合家庭成員之間的相處，父子、兄弟、夫妻之間都要“忍”。