（一）論述類文本閲讀（本題共3小題，9分） 閲讀下面的文字，完成1～3題。所謂六藝乃春秋時固有之學問，先孔子而...
問題詳情：
（一）論述類文本閲讀（本題共3小題，9分）
閲讀下面的文字，完成1～3題。
所謂六藝乃春秋時固有之學問，先孔子而存在，孔子實未製作之。但孔子雖未曾製作六藝，而卻曾以六藝教弟子。故後人以六藝為特別與孔子有密切關係，亦非毫無根據。以六藝教人，並不必始於孔子，據《國語》，士亹教楚太子之功課表中，已有“詩”“禮”“樂”“春秋”“故志”等。但此等教育，並不是一般人所能受。不但當時之平民未必有機會受此等完全教育，即當時之貴族亦未必盡人皆有受此等完全教育之機會。吳王壽夢第四子季札到魯方能見各國之詩與樂，可見“樂”“詩”各書，在當時乃是極名貴的典籍學問。
孔子則抱定“有教無類”之宗旨，“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”。如此大招學生，不問身家，凡繳學費者即收，一律教以各種功課，教讀各種名貴典籍，此實一大解放也。故以六藝教人，或不始於孔子；但以六藝教一般人，使六藝民眾化，實始於孔子。以後各家蜂起，競聚生徒，然此風氣實孔子開之。
孔子之講學，又與其後別家不同。別家皆注重其自家之一家言，如《莊子·天下篇》所説，墨家弟子誦《墨經》。但孔子則是教育家。他講學目的，在於養成“人”，養成為國家服務之人，並不在於養成某一家的學者。所以他教學生讀各種書，學各種功課。所以顏淵説：“博我以文，約我以禮。”《莊子·天下篇》講及儒家，即説：“詩”以道志，“書”以道事，“禮”以道行，“樂”以道和，“易”以道*陽，“春秋”以道名分。此六者正是儒家教人之六種功課。
惟其如此，所以孔子弟子之成就，亦不一律。《論語》謂：“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓；言語：宰我，子貢；政事：冉有，季路；文學：子游，子夏。”可見孔子教弟子，完全欲使之成“人”，不是教他做一家的學者。
孔子又繼續不斷遊説於君，帶領學生，周遊列國。此等舉動，前亦未聞，而以後則成為風氣；此風氣亦孔子開之。
再説孔子以前，未聞有不農不工不商不仕，而只以講學為職業，因以謀生活之人。古時除貴族世代以做官為生者外，吾人亦嘗聞有起於微賤之人物。此等人物，在未仕時，皆或為農或為工或為商，以維持其生活。孟子説：“舜發於畎畝之中；傅説舉於版築之間；膠南舉於魚鹽之中；管夷吾舉於士；孫叔敖舉於海；百里奚舉於市。”孔子以前，不仕而又別不事生產者，實未聞有人。《左傳》中説冀缺未仕時，亦是以農為業。孔子早年，據孟子説，亦嘗為貧而仕，“嘗為委吏矣”，“嘗為乘田矣”（《孟子·萬章下》）。但自大收學生以來，即純以講學為職業，為謀生之道。不但他自己不治生產，他還不願教弟子治生產。樊遲“請學稼”，“請學為圃”；孔子説：“小人哉！樊須也。”他這種不治生產的辦法，頗為其時人所詬病。據《論語》所説，荷蓧丈人謂孔子：“四體不勤，五穀不分。”此外《莊子》亦載盜跖謂孔子：“爾作言造語，妄稱文武。多辭繆説，不耕而食，不織而衣，搖脣鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士，不反其本，妄作孝弟，而僥倖於封侯富貴者也。”《莊子》中所説，不可認為實事。但此等批評，則是當時可能有者。
觀此可知儒家之一種風氣。惟其風氣如此，於是後來即有一種非農、非工、非商、非官僚之“士”，不治生產而專待人之養己。此士之階級，孔子以前，似亦無有。以前所謂士，多系大夫士之士，或系男子*士之稱，非後世所謂士農工商之士也。此種士之階級只能做兩種事情：即做官與講學。此所謂：仕而優則學；學而優則仕。孔子即是此階級之創立者，至少亦是其發揚光大者。
（摘編自馮友蘭《孔子在*歷史中之地位》）
1．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是(3分)( )
A.六藝是春秋時期固有的學問。孔子雖未創作六藝，卻將其當作教學的教材，所以後世認為六藝與孔子關係密切，也有一定道理。
B.孔子奉行“有教無類”的理念，不過問學生的出身，只要繳納學費者，一律教給他們各種功課和名貴典籍，這在當時是一大解放。
C.孔子之所以教學生讀各種書，學各種功課，是因為他講學的目的並不在於培養儒家學派的學者，而在於培養能為國家服務的人才。
D.孔子一直以來不治生產，不農不工不商不仕，頗受時人詬病。荷蓧老人説孔子“四體不勤，五穀不分”即是批評其此種生活態度。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 (3分)( )
A.孔子以前為官的人有兩種：世代為官的貴族，出身微賤但後來出仕的人物。第二種人在為官以前，都為維持生計而幹過其他行業。
B.孔子的學生樊遲希望學習農耕和種植的技能，孔子斥其為“小人”，説明孔子認為讀書人從事農業生產是品德卑劣的體現。
C.《莊子》記載的盜跖對孔子不耕不織，以如簧巧舌迷惑君王等批評雖然未必是實事，但可能確是當時的人對儒家的看法。
D.孔子創立或者至少是發揚光大了士人這一新興階層，這個階層的人只能做為官與講學這兩件事，並且這兩件事還能相互促進。
3．根據原文內容，下列説法不正確的一項是(3分)( )
A.吳王壽夢第四子季札到魯方能見各國之詩與樂,這可印*六藝學問在當時的珍貴*。
B.孔子欲使弟子*，而非成一家之學者，所以顏淵子路雖皆為孔子門生，但顏淵注重仁德修養，子路擅長*事務，他們的成就並不一律。
C.因孔子首以六藝教人，從而開創了教育的風氣，其後各家蜂起，皆效仿孔子招收學生，故而後世推崇其為“萬世師表”。
D.孔子對先秦時期教育的普及、遊説之風的興起、士人階層的出現等方面都產生了重大影響，可見其在我國曆史上享有的極高地位。
【回答】
1．D 本題考查理解文意，篩選並整合文中的信息的能力。D項，“孔子一直以來不治生產，不農不工不商不仕，頗受時人詬病”理解錯誤，偷換概念，原文是“他這種不治生產的辦法，頗為其時人所詬病”，並不是説孔子一直不治生產，他廣收學生才不事生產。
2．B 本題考查分析概括作者在文中的觀點態度的能力。B項，“孔子認為讀書人從事農業生產是品德卑劣的體現”説法無中生有。另，小人在此指沒有志氣、目光短淺的人。
3．C 本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。C項，“孔子首以六藝教人”説法錯誤，原文是“但以六藝教一般人，使六藝民眾化，實始於孔子”，意思是孔子首創把六藝教一般人。
知識點：論述類文本閲讀
題型：選擇題
