閲讀下面的文字，完成後面各題。所謂唐型文化，是一種相對開放、外傾、*調熱烈的文化類型，李白的詩、張旭的狂草、吳...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成後面各題。

所謂唐型文化，是一種相對開放、外傾、*調熱烈的文化類型，李白的詩、張旭的狂草、吳道子的畫，無不噴湧奔騰着昂揚的生命活力。昭陵古雕中雄壯健偉．神采飛揚的“八駿”，透露出大氣盤旋的民族自信。而宋型文化則是一種相對封閉．內傾．*調淡雅的文化類型。這一時期的各種文化樣式無論是哲學、文學、藝術還是社會風習，都在不同程度上浸潤着宋型文化的特有風貌。

宋代文化最重要的標誌乃是理學的建構。

兩宋理學，不僅將綱常倫理確立為萬事萬物之所當然和所以然，亦即“天理”，而且高度強調人們對“天理”的自覺意識．為指明自覺認識天理的途徑，朱熹精心改造了漢儒編篡的《大學》，突出了“正心、誠意”的“修身”公式。從“格物”到“致知”，實質上將外在的規範轉化為內在的主動欲求，亦即倫理學上的“自律”，有了這一自律，方有誠意—正心—修身乃至齊家、治國、明德於天下的功業。

理學是*後期封建社會最為精緻、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。由於理學家將“天理”、“人慾”對立起來，進而以天理遏制人慾，帶有自我**的情感欲求受到強大的約束。理學專求“內聖”的經世路線以及“尚禮儀不尚權謀”的致思趨向，則將傳統儒學的先義後利發展成為片面的重義輕利觀念。但與此同時，理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節和德*，注重社會責任和歷史使命的文化*格．顧炎武的“天下興亡、匹夫有責”；文天祥、東林黨人在異族強權或腐朽*勢力面前的正氣浩然，風骨錚錚，無不浸潤了理學的精神價值和理想。

與理學着意於知*反省、造微於心*之際的趨向相一致，兩宋的士大夫文化也表現出精緻、內趨的*格。

詞起源於市井歌謠，因文人介入而趨於雅化。與含義闊大、形象眾生的詩不同，詞小而狹，巧而新。它側重音律和語言的契合，造境搖曳空靈，取徑幽約怨悱，寄託要眇悵惆，極為細膩，極為精緻。儘管宋代詞壇還有別一番風貌的歌唱，這就是由蘇軾開創的、以*棄疾為代表人物的豪放詞風，但詞壇的主流始終是“婉約”、“*柔”，集中反映出兩宋文人士大夫與唐人大不相同的心境和意緒。

宋詞雅，宋畫也雅。蘇軾在《跋宋漢傑畫山》一文中提出“士人畫”這一觀念，強調融詩歌、書法於繪畫之中，以繪畫來表現文人意趣。以此文化心理為總背景，兩宋繪畫富於瀟灑高邁之氣與優雅細密、温柔恬靜之美。

兩宋士大夫文化的其他領域，也無不表現出與宋詞、宋畫相通的*格。兩宋古文舒徐和緩，*柔澄定；宋詩“如紗如葛”、“思慮深沉”。

宋詞、宋畫、宋文以及宋代理學構築成一個精緻遼闊的上層文化世界，而在這一世界之外，在熙熙攘攘的商市生活中，野俗而生動的市民文化悄然興起。兩宋市民階層的崛起，以中晚唐以來的都市經濟發展為基礎。著名的《清明上河圖》便反映了當時繁華的都市生活。在快節奏的生活中，市民們無意追求典雅的意境，沉鬱迷離的詩情，而是醉心於能直接滿足感官享受的藝術樣式，因此市民文化顯示出一種野俗的活力與廣闊的普及*。一種不同於貴族口味與詩人情調的市民文化躋身於文化系統中，成為不可忽視的社會存在。

—節選自《*文化概論》

4．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（）

A．唐詩含義闊大、形象眾生，是開放的，外傾的，*調熱烈的，無不噴湧奔騰着昂揚的生命活力。

B．兩宋理學，強調綱常倫理對世界萬物的所當然和所以然，也強調人對於“天理”的一種自覺意識。

C．詞起源於市井歌謠，因文人介人而趨於雅化，其特點為：小而狹、巧而新。它側重音律和語言的契合，細膩精緻。

D．市民文化是以晚唐以來的都市經濟發展為基礎，在熙熙攘攘的商市生活中興起的一種文化，《清明上河圖》便反映了這種野俗而生動的市民文化。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．兩宋理學其實是對傳統儒學的繼承和發展，因此兩宋理學與傳統儒家學説有着相同的“義利觀”。

B．理學突出自覺的“修身”與“自律”，把天理與人慾對立起來，以天理來遏制個人情感欲求。

C．市民文化由於更能夠直接而熱烈地滿足快節奏生活下的市民階層的感官享受，因此在兩宋時期有了蓬勃發展。

D．兩宋詞壇主流的婉約詞風是當時士大夫的心境的集中體現，因而與盛唐時期的詩人在風格和意緒上有着十分明顯的差異。

6．下列根據原文的分析和推斷，不正確的一項是（）

A．與唐朝的熱情奔放不同，宋朝文化中的哲學和藝術都會體現出一種相對封閉和內傾的傾向，這應該是與唐宋的社會*、經濟格局變遷相關。

B．張載曾説：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”這一思想正是受到理學的精神價值與道德理想的影響所形成的。

C．由於當時社會環境的影響，宋朝的文人賞玩瓷器時喜愛的類型應該是繁麗豐腴的；他們喜愛的服飾類型也應該是雍容華貴的。

D．按照文中對市民文化的描述，當台上在演出歌舞小戲時，台下應該是觀眾雲集，大聲應和，情景十分的熱鬧。

【回答】

4．A

5．A

6．C

【解析】

4．

【試題分析】題幹要求選出“關於原文內容的表述，不正確的一項”。首先瀏覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。 A項“唐詩含義闊大、形象眾生，無不噴湧奔騰着昂揚的生命活力”範圍擴大，原文為“李白的詩、張旭的狂草、吳道子的畫，無不噴湧奔騰着昂揚的生命活力”，文中有昂揚生命力的主語為“李白的詩”。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】本題重在比對依據和結論：看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結果或條件結論同時出現；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據，二看所述結果（結論）文中是否有依據，三看原因或條件與結果結論之間是否有合理的邏輯關係。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現成的結論，二看結論（既然是推斷想象，“這個結論”文中往往沒有提供）是否符合客觀事實與邏輯事理。特別要關注結論中的程度詞與時間詞（如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經”“將來”等），看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，説法絕對等。

5．

【試題分析】本題考查對文本內容的辨析。要求選出“不符合原文意思的一項”，首先瀏覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。 A項肯否顛倒，原文為“傳統儒學先義後利，理學發展為重義輕利。”因此 “義利觀”不同。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】本題重在比對關係（句間、分句間的邏輯關係）：看這種關係是否符合原文意思，是否合理比對詞語，重點考查的是是否讀準、讀懂了信息；而比對句間關係，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯繫。因此，比對分句間的邏輯關係是比對的重點內容。比對關係分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句（包括句子），分句與分句之間是什麼關係（重點抓關聯詞），一般的有因果、條件、假設、目的等關係，但以因果關係居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，每一分句與分句之間的邏輯關係在原文中是否有依據。尤其看因果關係，是否有強加、倒置不當。

6．

【試題分析】題幹要求選出“根據原文的分析和推斷，不正確的一項”， C項偷換概念，選項對於文玩和服飾的推斷明顯是偏盛唐氣象。在第一段提到“宋型文化則是一種相對封閉、內傾、*調淡雅的文化類型”。因此宋朝文玩尚樸澹，重意態，而服飾“惟務潔淨”，以簡樸清秀為推。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】本題重在比對詞語：命題者在沒置選項時是對原句作了改裝、重組，即主要採取了“刪”（刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意）、“漏”（只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、東拉兩扯、無中生有、隨意組合信息）等方式設誤。因此，比對的第一層是詞語比對，看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的這些詞語最值得我們優先比對：①指代詞（如“它”“其”等），比對它是否有偷換概念之嫌。②範圍詞（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意擴大或縮小外延現象。

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題