閲讀下面的文字，完成後面題目。老子其人其書的時代，自司馬遷《史記》以來即有異説。清代學者崇尚考據，對此議論紛紛...
問題詳情：
閲讀下面的文字，完成後面題目。
老子其人其書的時代，自司馬遷《史記》以來即有異説。清代學者崇尚考據，對此議論紛紛，如汪中作《老子考異》，力主老子為戰國時人，益啟爭端。錢穆先生説：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學術思想之系統條貫始終不明，其源流派別終無可言。”大家都期待這個問題有新的解決線索。
過去對於古書真偽及年代的討論，只能以紙上材料*紙上材料，沒有其他的衡量標準，因而難有定論。用來印*《老子》的古書，大多受到辨偽家的懷疑，年代確不可移的，恐怕要數到《韓非子》、《呂氏春秋》和《淮南子》，但這幾本書成書太晚，沒有多少作用。近年戰國秦漢簡帛佚籍大量出土，為學術界提供了許多前所未見的地下材料，這使我們有可能重新考慮《老子》的時代問題。
1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書，內有《老子》兩種版本，*本字體較早，不避漢高祖諱，應抄寫於高祖即帝位前，乙本避高祖諱，可能抄寫於文帝初。這兩本《老子》抄寫年代都晚，無益於《老子》著作年代的推定，但乙本前面有《黃帝書》四篇，系“黃”、“老”合抄之本，則從根本上改變了學術界對早期道家的認識。
郭沫若先生曾指出，道家都是以“發明黃老道德意”為其指歸，故也可稱之為黃老學派。《老子》和《黃帝書》是道家的經典，在漢初被抄寫在《老子》前面的《黃帝書》顯然在當時公眾心目中已據有崇高位置，不會是剛剛撰就的作品。同時，《黃帝書》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有許多共通文句，而申不害、慎到、韓非三人均曾學黃老之術，這些共通之處可認作對《黃帝書》的引用闡發。申不害和慎到的年代，前人推為戰國中期，《黃帝書》不應更晚。至於《黃帝書》與《老子》的共通之處也甚多，如《黃帝書·經法》篇雲“王天下者有玄德”，什麼是“玄德”，文中未見解釋。查《老子》五十一章：“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”帛書所講“玄德”顯然由此而來。此例甚多，那麼為《黃帝書》所稱引的《老子》必須再早上一個時期，也就是不會晚於戰國早期。
古書中有關老子和孔子關係的記述很多，但矛盾和可疑之點不少。近來有陳鼓應先生《老學先於孔學》一文，專門討論《論語》受《老子》的影響，用以*成“《老子》成書早於《論語》”。如《論語·衞靈公》：“子曰：‘無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。’”“無為而治”是老子的學説，細味孔子的話，是講唯有舜稱得起無為而治，很像是針對已有的學説而發。《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”朱熹指出：“或人所稱今見《老子》書。”因此這一條是《論語》引用《老子》的鐵*，而且是對《老子》的批評。從這些情形來看，古書所記老子長於孔子，可以認為是確實可信的。
4．下面關於作者寫作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項是（ ）
A．從司馬遷《史記》開始，關於老子和《老子》一書的時代問題就有不同説法。清代汪中 作《老子考異》以後，學者們更加紛爭不已。
B．錢穆説過：如果老子其人其説的時代不明，那麼先秦諸子學術思想的聯繫和發展就無法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無從談起。
C．以前用來印*《老子》的古書，大多本身就被人指為偽書。《韓非子》、《呂氏春秋》等雖然年代確鑿無疑，但是成書太晚，也無濟於事。
D．近年來戰國秦漢簡帛文獻大量出土，給學術界提供了許多紙上材料以外的東西，這使得老子和《老子》一書的時代問題有了解決的可能。
5．下面解釋和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．雖然從字體和避諱來看，馬王堆漢墓《老子》帛書*本和乙本的抄寫年代可以大致確認，但是這對於《老子》著作年代的推定沒什麼用處。
B．《黃帝書》和《老子》有許多相同相似的語句，但許多名詞的解釋只見於《老子》而不見於《黃帝書》，所以《老子》成書應該早於《黃帝書》。
C．．陳鼓應曾撰寫《老學先於孔學》一文，指出《論語》中多有受到《老子》影響之處，其目的是*《老子》一書的產生比《論語》早。
D．《老子》有“以德報怨”之説，所以“子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”一句應該是《論語》引用《老子》的鐵*，並且是對《老子》的批評。
6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A．對於古書真偽和年代問題，本文采用了兩個方面的*據來*，即不但有古書上的材料，還加上了考古發掘的地下材料，從而增強了論*的力量。
B．道家以“發明黃老道德意”為其指歸，馬王堆漢墓《老子》帛書乙本是“黃”、“老”合抄之本，這*在西漢初年黃老學派已經形成。
C．申不害、慎到、韓非都學過黃老之術，他們著作的語句與《黃帝書》也多有相同相似，可見這三人的引用闡發，與《黃帝書》後來享有崇高地位極有關係。
D．《論語》引用老子“無為而治”等意見，並加以闡發，這不但*老子年長於孔子，大概也能印*史書上孔子曾經問學於老子一事。
【回答】
4．B
5．D
6．C
【解析】
4．
試題分析：這類題目首先要速讀題幹，明確對象及要求，題幹中問的是“下面關於作者寫作本文的原因的表述，不符合原文意思的一項是”；然後瀏覽選項，之後到文中找到選項所在的位置，並將選項與其進行比較；同時還要注意題幹中的問題。“《老子》和道家的源流、派別也無從談起”一句錯，原文中有“則先秦諸子學術思想之系統條貫始終不明，其源流派別終無可言”，“其”復指“先秦諸子”，不是指“《老子》和道家”。本項犯了混淆指代內容的錯誤。解答時要整體理解文章的內容，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、範圍縮小、混淆關係、輕重範圍失當等問題。要辨明檢索區間，確定對應語句。聯繫上下文體會，要死摳字眼。
考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
5．
試題分析：本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力，題幹問的是“下面解釋和分析，不符合原文意思的一項是” 瀏覽選項，之後到文中找到選項所在的位置，並將選項與其進行比較。在原文第五段引用“《論語·憲問》：‘或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”’朱熹指出：‘或人所稱今見《老子》書。’因此這一條是《論語》引用《老子》的鐵*，而且是對《老子》的批評。”朱熹的話“或人所稱今見《老子》書”中“或人”是指“或曰”一句中的這個人，朱熹的意思是説，有的人所稱引的這句話今見《老子》書，因此，“《論語》引用《老子》的鐵*”應該是“或曰：‘以德報怨，何如？’”這一句，而“子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”這一句“是對《老子》的批評”，而不是引用。高考命題的表述項一般不存在對文中基本信息的簡單摘取，大都為對文中信息的綜合加工，糅合進了命題人個人的理解。因此，必須注重提高對文中信息進行加工整理的能力。
考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
6．
試題分析：本題考查學生對作者觀點的辨析能力，題幹問的是“根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是”。從選項來看，主要考查學生的推斷能力，推斷的依據應在文中。“這三人的引用闡發，與《黃帝書》後來享有崇高地位極有關係” 屬於強加因果，無中生有，原文並未提及。
考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
知識點：科普類文本閲讀 社科類文本閲讀
題型：選擇題
