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問題詳情：

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古代的精英移民團：士大夫在山水之間尋找桃花源

*古代士大夫為何喜歡在山水之間尋找桃花源？

有人説，山水是*士人的聖經，一點不假，*士人對山水有一種鄉愁式的眷戀，鄉愁是自然生命裏的一份人文遺產，而那份潛藏在生命底*裏的山水鄉愁，才是士人精神的自由出口。而老莊哲學恰在山水與人文之間開鑿了一條走向自由的通道，在審美領域築就了一道精神*的風景線。它對士人選擇在山水間隱居的影響也異常深遠。

*士人的精神生活可以在自然山水中倘佯，也只有在山水裏，精神才可能自由高蹈。山水詩、山水畫、高山流水之山水樂，將人的審美訴求寄情于山水，將人文的關懷隱逸在山水裏。山水遠離朝廷，是隱逸者的家園。他們在這裏觀山閲水，吐胸中塊壘，筆墨底端，別開生面，自成一文澤篤厚的審美的文化*山。這樣一座文化的*山，可耕田，能讀書，採菊東籬，戴月荷鋤，才是士人尋找的桃花源。

而浙*永嘉優越的地理位置，楠溪*不俗的山水，是理想的桃源聖地。這塊風水寶地，三面環山，一*入海，天然屏蔽了世外的紛擾。據《永嘉縣誌·疆域》記載這裏的山川形勢，所謂“楠溪太平險要，扼絕*，繞郡城，東與海會，斗山錯立，寇不能入”。王權的神經末梢亦少到達，很適於尋找桃花源的士人隱居。

一個尋找桃花源的精神團隊，一個宗族的隱逸，要以富庶的山水託底。楠溪*的山水，遺世*，山高水長，氣候宜人，土地肥沃，又有舟楫之利，是個殷實的盆地，足以支撐士人攜帶家族追求詩意于山水間的耕讀生活方式。楠溪*地理隱蔽，卻又天然地連山通海，為移民提供了開闊的精神領地與生活空間，至少在南宋以前，是一個現實版的桃花源。來此隱居的士人羣體也非常有幸，窮則可獨善其身，達亦可兼善天下，出世入世兩方便。

楠溪*的山水有福，迎來了具有文化建設能力的、給予自然以人文關照的士人安居。正是這種精英宗族移民模式、士人精神對自然山水建構的人文山水，才使楠溪*不是落草為寇的水泊梁山，也不是自守封閉的客家圍屋土樓，而是士大夫精神對山水信念的一次踐履。

他們在山間溪邊開田築屋，聚族而居，創譜牒，建宗祠，將楠溪*兩岸佈置得詩意濃郁。泉湧如涓的水調，吟出山水繞桑榆的村韻，小橋觀冷月碧落灑青石的夜晚，還有日落黃昏不如歸去之牧笛奏出的幽幽鄉情，這些是他們將自然的景緻攝入到人文情懷的感發中，構造出的山水人文精神的畫卷，而這才是士人的精神靠山。

六朝以後，永嘉建郡，中原衣冠南渡，文人墨客或訪山問水楠溪*，或遊宦永嘉。真是楠溪*之幸，也虧得這好山好水，才配得起這些星光燦爛般的名宿。

南朝梁太守、駢賦大家丘遲以“暮春三月，*南草長，雜花生樹，羣鶯亂飛”之千古儷句，名滿天下。不知是永嘉名勝感發了他，還是他的文采美飾了永嘉，總之，山水之美與人文精神相映發，原本就是*文化的詩*審美所在。魏晉之高逸，流風遺韻到南朝，也多虧了士人的精神呵護，才使得楠溪*形成了桃花源般的一個自由空間。

1．下列不屬於士大夫在山水間尋找桃花源的原因的一項是（   ）

A．*士人對山水有一種鄉愁式的眷戀，而這份潛藏在生命裏的山水鄉愁，才是士人精神的自由出口。

B．老莊哲學為士人在山水與人文之間開鑿了一條走向自由的通道，在審美領域築就了一道精神*的風景線。

C．山水詩、山水畫、山水樂，將人的審美訴求寄情于山水，將人文的關懷隱逸在山水裏，從而成為士人尋找的桃花源。

D．山水遠離朝廷，隱逸者在這裏觀山閲水，吐胸中塊壘，筆墨底端，別開生面，自成一文澤篤厚的審美的文化*山。

2．下列關於永嘉山水適合隱居的原因的解説正確的一項是（   ）

A．浙*永嘉地理位置優越——三面環山，一面臨海，天然屏蔽了世外的紛擾；而楠溪*的山水不俗——山高水長，氣候宜人，是理想的桃源聖地。

B．據《永嘉縣誌·疆域》記載這裏的山川形勢，可謂“楠溪太平險要，扼絕*，繞郡城，東與海會，斗山錯立，寇不能入”，王權的威力無法到達，很適於士人隱居。

C．一個宗族的隱逸，要以富庶的山水為依託。楠溪*一帶土地肥沃，又有舟楫之利，是個殷實的盆地，足以支撐士人攜帶家族追求耕讀山水間的詩意生活方式。

D．楠溪*地理隱蔽，卻又天然地連山通海，為移民提供了開闊的精神領地與生活空間，在南宋以前，是一個現實版的桃花源。來此隱居的士人羣體出世入世兩方便。

3．下列關於“楠溪*的山水有福”一句的含義理解正確的一項是（   ）

A．楠溪*迎來了具有文化建設能力的、給予自然以人文關照的士人安居。這種精英宗族移民模式，使得楠溪*不是落草為寇的水泊梁山，而是士大夫對山水信念的一次踐履。

B．士大夫在山間溪邊開田築屋，聚族而居，創譜牒，建宗祠，將自然的景緻攝入到人文情懷的感發中，楠溪*兩岸被他們佈置得詩意濃郁，構造出山水人文精神的動人畫卷。

C．六朝時期，永嘉建郡，中原衣冠南渡，文人墨客或訪山問水楠溪*，或遊宦永嘉。真是楠溪*之幸，也虧得這好山好水，才配得起這些星光燦爛般的名宿。

D．南朝梁太守、駢賦大家丘遲曾高度讚美過永嘉山水。魏晉之高逸，流風遺韻到南朝，也多虧了士人的精神呵護，才使得楠溪*形成了桃花源般的一個自由空間。

【回答】

1．C

2．C

3．D

【解析】

1．

試題分析：解答此題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，題中，C項是士大夫在山水間尋找桃花源的具體表現。且“成為士人尋找的桃花源”的是山水，選項張冠李戴為“山水詩、山水畫、山水樂”了。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

2．

試題分析：解答此題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，題中，A，曲解文意，原文是“一*入海”、“連山通海”，可見並非“一面臨海”；B，表述絕對，原文只説“王權的神經末梢亦少到達”，而非“王權的威力無法到達”；D，表述絕對（範圍縮小），原文説的是“至少在南宋以前”，而非“在南宋以前”。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

3．

試題分析：解答此題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，題中，A，“使得……”原因列舉不全面，還有“士人精神對自然山水建構的人文山水”，另外還有以偏概全，“對山水信念的一次踐履”敍述主體是“士大夫精神”；B，整合有誤，“將自然的景緻攝入到人文情懷的感發中”是此句前所説的吟詩作賦的人文活動，而非“開田築屋，聚族而居，創譜牒，建宗祠”等活動；C，範圍縮小，原文是“六朝以後，永嘉建郡”，且不合題意、張冠李戴，此項説的不單純是“山水之福”，還有“文人之幸”。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

知識點：科普類文本閲讀

題型：選擇題