閲讀下面的文字,完成下列小題。魏晉時期是地道的亂世，因此文人的普遍心理即是思治，這就促使魏晉名士開始探索宇宙自...

問題詳情：

閲讀下面的文字,完成下列小題。

魏晉時期是地道的亂世，因此文人的普遍心理即是思治，這就促使魏晉名士開始探索宇宙自然與人生本體的關係，並開始追求新的思辨哲理。在這種背景下，“文的覺醒”與“人的覺醒”時代到來，思想開放與自由論辯的風氣成為當時文人名士的生活常態，而 “魏晉風度”正是在這種氛圍中應運而生的。

“魏晉風度”所代表的這種文化，由何晏、王弼首發其端，他們酷愛莊老，而起清談之風；發展至“竹林七賢”時代，這一羣體成為魏晉風度的典型代表。“竹林七賢”即阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮成、向秀和王戎等七人，他們都是當時的文人名士，他們大都崇尚老莊之學，對社會現實有着無比清醒的認識。然而，由於身處亂世，雖有濟世報國之才，卻沒有值得輔佐的明主，只好用形骸放浪、不拘小節的行為來掩飾內心的痛苦，用不合時宜的言行來表達對朝政的不滿。

魏晉名士用自己的言行、詩文等外化行為使自己的人生藝術化，具體表現為不同常人的放曠、真率與智慧。這種藝術的人生是自然的，是個人的真實處境與心境的流露。正是由於殘酷的**和生命的命懸一線，使得魏晉士人的人生充滿了無盡的憂慮恐懼和深重的哀傷。這構成了魏晉風度深刻沉重的一面。

玄學是這個時期文人的思想靈魂與源泉。他們用老莊的哲學思想解釋儒家經典。在空談中探討自然與人本體的關係，探求更本質的人生意義，將關注點從無能為力的*轉向了自身存在價值的討論。《周易》《老子》和《 莊子》被奉為玄學經典。玄學給兩漢以來保守腐朽的儒學注入了新鮮的血液，給*的哲學文化領域帶來了一種不同以往的自由、理*、思辨的哲學思維，同時是魏晉名士們自我肯定的強烈自信與率*自由的外化表現。魏晉名士以率*率真的人*來品味玄趣，由此生髮出一種由外知內、以形顯神的美學觀念，這使他們開始轉向對自然山水的熱愛與探究，以空靈之心審視山水自然的大道之美。正是這種超越形的束縛的情懷，使自然山水被賦予了人*化的靈*與無窮的玄趣。另 一方面，他們把在*理想上的絕望轉向文學藝術，尋求精神上的解脱。在“神韻”這一獨特的審美追求指導下，魏晉時期的文學、繪畫、書法等藝術門類都不同程度地呈現出一片空前繁榮的景象。 魏晉風度是魏晉名士人生態度、處世方式和人格精神的具體展現，反映了魏晉時期文人士大夫階層的價值取向，它不僅在那時具有廣泛的時代意義，對後世*傳統文人的文化哲學和思想，也產生了深遠的影響。

魏晉士人通過自身在亂世中真實而堅定的實踐，以前所未有的氣魄和感染力，融入了*文人的靈魂深處。一方面，魏晉風度造就了*文人清高的氣質與清醒的思辨；另一方面，它為後世處於低谷困境的文人知識分子提供了精神的慰藉與平靜，並得以發展為自省與放曠的生活理念，用以追求人本質的迴歸、精神的解放和個*價值的真正體現。

4．下面對“魏晉風度”文化內涵的表述，不正確的一項是

A. 魏晉名士用言行、詩文將自己的人生藝術化，具體表現為放曠、真率與智慧。

B. 以自由、理*、思辨的哲學思維，表現出自我肯定的強烈自信與率*自由。

C. 超越形的束縛，品味玄趣，生髮了一種由外知內、以形顯神的美學觀念。

D. 融入了*文人的靈魂深處，造就了文人自古至今清高的氣質和清醒的思辨。

5．以下不是“魏晉風度”形成的原因的一項是

A. 魏晉亂世，文人思治，他們開始探索宇宙自然與人生本體的關係。

B. 魏晉文人清醒認識現實，懷才不遇，統治者對其進行殘酷的*。

C. 魏晉名士放浪形骸，追求個*，寄情山水，醉心文學藝術。

D. 魏晉時期的文人酷愛老莊，以玄學作為自己的思想靈魂和源泉。

6．下面的説法符合原文意思的一項是

A. “人的覺醒”促進了當時思想解放和自由論辯風氣的形成，這是魏晉風度的突出表現。

B. 魏晉士人厭倦了社會的動盪，對黑暗*不滿，只好轉而研究老莊之學，藉此麻痺自 己。

C. 玄學是魏晉名士的精神支柱，他們以此來關照自我，探尋苦難社會中人生的價值和意義。

D. 魏晉風度以自省與放曠的生活理念使後世落魄的文人知識分子獲得了精神的真正解放。

【回答】

4．D

5．C

6．C

【解析】

4．試題分析：D選項中“融入了*文人的靈魂深處”的是魏晉士人的氣魄和感染力，而非魏晉風度。回答本題的步驟為：①審好題幹。首先要審準修飾語；其次要審準判斷的*質，有的是選出“正確”選項，有的是選出“不正確”選項，有的是選出“最恰當”選項；再次要審準題乾的“潛台詞”。②養成全文搜尋、逐段圈點的閲讀習慣。“重要概念的含義”大都不會集中出現在某一處或某一段，而是有序地分佈在多個段落中③養成迴文對照、辨同析異的做題習慣。選擇題的眾多選項基本上都來自於原文，因此辨析原文語句與選項的差別是正確解答的前提。④甄別篩選。對概念含義的理解，首先必須建立在對概念本質的把握上，內涵一定要嚴格界定，也就是要嚴格審讀一些修飾限制*的詞語；其次是比照分析，比照分析是將選項與原文相關內容比較看是否有轉述錯誤，與題幹比照看是否符合題幹要求。

考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B

5．試題分析：C選項是魏晉風度的具體表現，而非形成原因。解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內容。“篩選並整合文中的信息”，涉及的內容一般範圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來説，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現的態度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數。第二步，把握題幹，確定答題區間。閲讀題乾的設置常包括三個方面的內容：創設情境、設問角度和命題意圖。前兩者是顯*的，而後者是隱*的，但又是最關鍵的，審題時要通過分析前兩者把握命題意圖。信息篩選的主要依據是題乾和文本。明確題幹要求後，就要回到文本上來，迅速找到篩選區域，找準與試題的選項對應的原句。第三步，將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敍述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題乾的選項。

考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C

6．試題分析：A選項中“思想解放和自由論辯風氣”不是由“人的覺醒”促進的，而是“人的覺醒”的表現；B選項屬於強加因果，從第2段可知，魏晉文人名士內心大都崇尚老莊之學。D選項原文為“追求精神解放”，而非“獲得了精神的真正解放”。此類題一般以選擇題的形式考查，選項按原文順序，依次對內容進行分析、概括，其中一個錯誤項的錯誤設置有隱蔽*和迷惑*，它往往在大體正確的前提下設置一些與原文時間、地點、人物及事件不符的內容、詞語。做題時要仔細推敲，認真比對。此類題目選擇肢中設錯類型可分為信息錯位、錯解詞語、強加因果（或因果倒置）、無中生有、顛倒是非將文中未然的信息説成必然等。解題時考生應審準題幹，依文索義，正確分析。

考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題