閲讀下面的問題，完成小題。文化遺產，是以現代社會生活作為參照物確定的概念。它更多的是指工業文明前的文明創造物，...

問題詳情：

閲讀下面的問題，完成小題。

文化遺產，是以現代社會生活作為參照物確定的概念。它更多的是指工業文明前的文明創造物，它正隨着現代文明的深入發展而逐漸消亡。由此論之，工業文明歷史淺近的國家，其非物質文化遺產與現代社會的交合部更為廣闊，*即是這方面的一個典型。

隨着20世紀後期工業化和城市化步伐的加快、商業市場與消費經濟的迅速崛起，傳統的農業文明向工業文明、科技文明與商業文明急速轉型，社會生產與生活方式發生了急劇的變革，屬於非物質遺產蟄伏地的舊有文化就成了最後的融*。對現代都市文明來説，作為人類文化記憶的非物質遺產，是舊有生活方式的智慧結晶，是祖先留下的文化基因。我們需要保存住這些文化符號，以延續自己的民族血脈。然而，社會的現代化進程卻又是消滅這些文化符號的罪魁禍首——這是人類文明的一個發展悖論。好在現代人類從教訓中逐漸懂得了尊重傳統的意義和價值。先於我國開始工業化的一些東方國家也先於我國矚目非物質文化遺產，日本早在50多年前就已經提出“無形文化財”的概念，韓國也較早開始了對無形文化的保護行動。1949年以來，*人有了保護民族民間文化遺產的觀念並付諸行動，然而我們的理解和措施遠不夠全面和完善，加上“左”的干擾和扭曲，使得這項工作長期以來步履艱難。

今天我們面臨聯合國教科文組織所描述的典型化困難局面：“隨着當今世界的全球經濟一體化，不計其數的文化遺產形式正面臨着消失的危險，並受到文化標準化、武力衝突、旅遊業、工業化、農業區縮減、移民和環境惡化的影響。”我國非物質文化遺產受到衝擊和消解的問題越來越突出。例如作為傳統戲曲大國，我國的劇種近30年來急劇萎縮，種類數量鋭減，一半劇種*劇團消失而只剩下業餘演出，許多劇種唯一香火，只剩下一個劇團，成為所謂的“天下唯一團”。*宮廷樂龐大而完備的體系不復得見，反倒是周邊國家保有其吉光片羽的折光：世界第三批人類非物質文化遺產名錄中的韓國宮廷宗廟祭祀樂，本是以*宮廷儀式記載為基礎而形成的完整演奏程序；越南宮廷雅樂也受到*的明顯影響：許多民間傳統被衝擊得殘缺不全，無法聚合成為完整的文化空間，例如*老天橋市場，原是一個著名的文化空間，首批入選非物質文化遺產的摩洛哥加瑪廣場，就與之十分相像：加瑪廣場是當地人聚集遊藝的場所，就有説書、雜技、戲劇、舞蹈、耍蛇、吞火、算命、草*、文身、佈道、出售食品等——這與我們所瞭解的老天橋市場如出一轍，但天橋卻消亡了。韓國申報成功的*陵端午祭對中華端午節日儀式保存完好而又有許多衍生髮展，使之文化空間的味道更加濃郁，而我國遍佈全國各地仍然呈活體狀態的端午節習俗，除了划龍舟、吃粽子等活動，已經比較缺乏內涵。漢民族春節習俗從保存完整程度説，甚至可能出現大陸不如*、海內不如海外、*本土不如外並*城的情況。今天我國保存較完整的文化空間一般只在邊遠少數民族地區，例如一些歌舞節之類，它們受到的時代衝擊相對較小。

傳統文化加速消亡的結果，導致了它所寄託的民族精神、民族情感、民族審美理想的淡化與稀釋，從而帶來民族個*的變異和扭曲、民族特徵的弱化和消亡，最終引起民族文化基因的改變。為世界各民族所特有的不同思維方式、價值觀念和審美理想，如果被一致的現代工業文化符號所取代，七*的世界就會統一為灰*，人類文明就會陷落於萬劫不復的境地。在保持文化多樣*方面，作為人類非物質文化遺產最大淵藪的*，負有更大的歷史責任。

9．下列關於“文化遺產”的表述，不符合原文意思的一項是 （    ）

A.文化遺產，是以現代社會生活作為參照物確定的概念，更多的是指工業文明前的文明創造物，它是舊有生活方式的智慧結晶。

B．對文化遺產理解的片面、保護措施的不完善以及“左”的干擾和扭曲，是我國文化遺產保護工作長期以來步履艱難的重要原因。

C．民族精神、民族情感、民族審美理想的淡化與稀釋，加速了文化遺產的消亡，最終引起民族文化基因的改變，使人類文明萬劫不復。

D．文化遺產是祖先留下的文化基因，它正隨着現代文明的深入發展而逐漸消亡，為了延續民族血脈我們需要保存住這些文化符號。

10．下列各項中，不屬於我國文化遺產面臨的“典型化困難局面”表現的一項是 （    ）

A.作為傳統戲曲大國，我國的劇種近30年來急劇萎縮，種類數量鋭減，一半劇種*劇團消失而只剩下業餘演出，許多劇種唯餘一脈香火。

B．相較於韓國申報成功的*陵端午祭，我國遍佈全國各地仍然呈活體狀態的端午節習俗，除了划龍舟、吃粽子等活動，缺乏其他文化內涵。

C．許多民間傳統被衝擊得殘缺不全，無法聚合成為完整的文化空間；因受時代衝擊較小，較完整的文化空間一般只保存在邊遠少數民族地區。

D．一些周邊國家保有我國古代文化吉光片羽的折光，例如韓國宮廷宗廟祭祀樂，本是以*宮廷儀式記載為基礎而形成的完整演奏程序。

11．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（    ）

A．*的工業文明歷史淺近，非物質文化遺產與現代社會的交合部更為廣闊，在保持文化多樣*方面，負有更大的歷史責任。

B．文化標準化、武力衝突、旅遊業、工業化、農業區縮減、移民和環境惡化，影響着文化遺產的保護與繼承，增加了它消失的危險。

C．先於我國開始工業化的一些東方國家也先於我國矚目非物質文化遺產，可見經濟發展的結果不一定必然帶來文化遺產的淪落。

D．從漢民族春節習俗保存的完整程度來看，大陸不如*、海內不如海外、本土不如外國*城，這些現狀給我們敲響了*鍾。

【回答】

9．C

10．D

11．D

【解析】

9．

試題分析：本題考查篩選並整合文中的信息的能力。因果倒置，由最後一段第一句“傳統文化加速消亡的結果，導致了它所寄託的民族精神、民族情感、民族審美理想的淡化與稀釋”分析，民族精神、民族情感、民族審美理想的淡化與稀釋是文化遺產消亡的結果，而非原因。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道篩選並整合信息的題目，篩選整合信息的題目側重於對文中佐*觀點的現象、材料的運用的準確*進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆範圍、偷換概念等等。此題選項屬於因果倒置，由最後一段第一句“傳統文化加速消亡的結果，導致了它所寄託的民族精神、民族情感、民族審美理想的淡化與稀釋”分析，民族精神、民族情感、民族審美理想的淡化與稀釋是文化遺產消亡的結果，而非原因。

10．

試題分析：本題考查理解文中重要概念的含義的能力。答非所問，“一些周邊國家保有我國古代文化吉光片羽的折光”，不是我國文化遺產的“典型化困難局面”的表現。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】考核概念的題目的命題點注意集中在概念的內涵、外延，注意的錯誤主要是範圍不當、偷換概念、無中生有、強拉因果、曲解文意、答非所問等類型。命題的方式經常是對文中相關概念的要點進行組合，或對文中的句子進行轉換，或是改變文中句子之間的關係。此題D項答非所問，“一些周邊國家保有我國古代文化吉光片羽的折光”，不是我國文化遺產的“典型化困難局面”的表現。

11．

試題分析：本題考查分析文章內容的能力。可能*與現狀混淆，第3段倒數第二句所説的“大陸不如*、海內不如海外、*本土不如外國*城”，是可能出現的情況，不是“現狀”。

歸納內容要點，概括中心意思

【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【名是點睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆範圍、強拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。此題D項可能*與現狀混淆，第3段倒數第二句所説的“大陸不如*、海內不如海外、*本土不如外國*城”，是可能出現的情況，不是“現狀”。

知識點：論述類文本閲讀

題型：選擇題