閲讀下面的文字，完成小題。宗族與風俗：明代中後期社會變遷的縮影學術界一般認為，明代成化弘治以後社會發生了重大變...

問題詳情：

閲讀下面的文字，完成小題。

宗族與風俗：明代中後期社會變遷的縮影

學術界一般認為，明代成化弘治以後社會發生了重大變化，主要表現在社會習尚的巨大改變，尤以嘉靖至萬曆年間最為明顯，這一社會變化帶有全國普遍*，以*浙地區最為突出。明代中後期的社會變遷，其基本動力來源於商品經濟的空前繁榮，*南地區土地得到進一步開發，經濟作物種植面積擴大；以絲織業為核心的手工業迅速發展，出口增加；大量海外的白銀流入內地，貨*的增加極大刺激了消費，導致生活方式發生了很大變化，追求高消費成為時尚，文獻中記載的奢靡風俗正是這種社會變化的反映。嘉靖萬曆時的《餘姚縣誌》以及《餘姚*南徐氏宗譜》生動而細緻地記載了紹興府餘姚地區的這一風俗變化，使我們看到了社會變化對於社會生活方式以及人們觀念的影響。

由於生活消費水平的提高，人們進一步依賴市場，物質慾望迅速增長，嘉靖時徐天澤將風俗的變化歸結為人們的“物慾”。在講求“義”的倫理*下，“物慾”表現出的“利”對於社會的衝擊無疑是巨大的。高消費首先衝擊了現有的身份等級秩序。服飾不能反映身份，女*方面“求乞之婦、賤藝之妻、奴婢離主而居，媪嫗穢行而淫者”與士大夫妻女頭飾相同；“星卜商賈、俗子村夫、藝流博徒輩”無不戴巾，而且“無論上下貴賤，悉皆有號”，與士大夫渾然無別。時人的心態令人擔憂，“且有無一緡之產，而制服數緡之衣”，人們不再安分守己，以滿足慾望為追求。這樣的社會圖景，迥異古昔。

明代社會結構發生重要變化還表現在士大夫數量的激增。科舉制度下的士大夫，至明中葉數量龐大，*浙又是科舉制最為發達的地區，餘姚*南徐氏在明代由於科舉人才輩出，而引人注目。士大夫階層的壯大，使其成為社會的重要力量，發揮着主導作用。士大夫一方面享受着經濟增長帶來的富裕生活，是奢華風俗的推波助瀾者；另一方面他們所受的教育和官府的要求又促使他們成為原有社會秩序的維護者。地方誌是從批判的角度記載奢靡風俗的，編纂者號召人們移風易俗，反映了地方官的意志以及地方紳士的主張。

最值得注意的是士大夫通過宗族建設來移風易俗，維護社會秩序。明代嘉靖、隆慶、萬曆時期宗族組織迅速普及有着多方面的原因，其中與士大夫組織宗族進行制度建設，移風易俗，以維護社會秩序有密切關係。士大夫響應國家推行鄉約的號召，使宗族鄉約化，進而組織化。所以風俗的重大變化與宗族組織的普及同時出現並不是偶然的，都是社會變遷的產物。而理解明代中後期的社會變遷，離不開對於士大夫動向與特*的把握。

4．下列表述不符合原文意思的一項是

A．明代嘉靖至萬曆年間，*社會在風俗習尚方面發生了重大變化，其中*浙地區的變化最為明顯。

B．商品經濟空前繁榮，農業、手工業迅猛發展，貿易往來愈加頻繁，物質資料極大豐富，這些因素促使明代中後期社會生活方式產生了很大變化。

C．隨着經濟的發展，明代中後期追求高消費成為社會普遍現象，民眾強烈的物質慾望對社會產生了巨大的衝擊作用。

D．《餘姚縣誌》《餘姚*南徐氏宗譜》記載了明代紹興府餘姚地區在嘉靖、萬曆年間的風俗變化，也表現了這一變化對當地百姓生活觀念的影響。

5．下列理解符合原文意思的一項是

A．隨着科舉制度的不斷髮展，明代士大夫的數量急劇增加，士大夫階層成為社會的重要力量，使明代原有的社會結構發生了重要變化。

B．士大夫階層在明代中後期起到了特殊的社會作用：他們對物質的追求助長了社會的奢靡風氣，他們的學識和身份又促使他們極力維護原有的社會秩序。

C．明代中後期士大夫階層自覺加強宗族建設，通過宗族鄉約化、組織化，達到移風易俗、維護社會秩序的目的。

D．士大夫階層既引領當時的社會新風尚又通過宗族建設維護社會秩序，都與當時社會的變遷緊密聯繫。

6．下列理解和分析符合原文內容的一項是

A．明代中後期，服飾不再像前代社會那樣作為身份、等級的代表，“求乞之婦”與士大夫家庭的女子可以戴同樣的裝飾品，俗子村夫也在裝扮上與士大夫沒有多大區別。

B．明代中後期的一些地方誌通過對當時奢靡風俗的批判來號召民眾改變不良的社會風俗，反映了地方官員的意願。

C．明代中後期社會風俗的重大變化和宗族組織的建設普及相伴相生，都是社會生產力提高和商品經濟發展的必然結果。

D．士大夫階層在明代社會扮演了重要角*，研究士大夫的動向、特*是研究明代社會發展變遷的必由之路。

【回答】

4．D

5．A

6．B

【解析】

試題分析：

4．本題考查學生理解文章重要概念的能力。論述類文體閲讀的命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念注意“答非所問”“內涵、外延不準”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“範圍不當”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強加因果”“強行推理”等錯誤。答題的關鍵是審清題幹、找準區位、對讀原文、尋找細微的差別。選項D原文第一自然段最後一句話表述為“社會變化”對人們觀念的影響。而選項卻説“風俗變化”，偷換概念。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設置一般為答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閲讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析，此題的選項D就是對文章第一段內容理解概括的基礎上命制的選項，將文中“社會變化”的信息理解成“風俗變化”，偷換概念。

5．本題考查學生篩選信息和概括信息的能力。B項，根據文章第三段所述是“士大夫所受的教育和官府的要求促使他們成為原有社會秩序的維護者”；C項，士大夫加強宗族建設並非“自覺”行為，“鄉約”是國家號召推行的，根據第四段“士大夫響應國家推行鄉約的號召，使宗族鄉約化，進而組織化”推知；D項，“士大夫階層引領社會風尚”不當，文中第三段所述“士大夫階層的壯大，使其成為社會的重要力量，發揮着主導作用”並不是指他們在社會風尚方面的引領作用，他們只是“奢華風俗的推波助瀾者”。

【考點定位】篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道考核篩選並整合文中信息的能力的題目，題乾的表述一般為“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區別，答題時注意閲讀題幹，找準區位，然後對讀，尋找細微的差別，B項，根據文章第三段所述是“士大夫所受的教育和官府的要求促使他們成為原有社會秩序的維護者”；C項，士大夫加強宗族建設並非“自覺”行為；D項，“士大夫階層引領社會風尚”不當，他們只是“奢華風俗的推波助瀾者”。

6．本題考查學生理解作者觀點的能力。A項，“沒有多大區別”錯誤，根據文章第二自然段所述，俗子村夫與士大夫僅在“戴巾”的行為方面相同；C項，“都是”絕對化，“明代中後期社會風俗的重大變化和宗族組織的建設普及相伴相生”是社會變遷的產物，明代中後期社會變遷是“社會生產力提高和商品經濟發展”的結果；D項的“必由之路”對原文最後一句的“離不開……”有誇大其辭之嫌。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別。選項A“沒有多大區別”擴大範圍；C項，“都是”絕對化；D項“必由之路”誇大其辭。

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